WiKi.Blogger - ccTiddlyWiki 架站環境生態公益社群聯播好書

本站架設參考鏈結\nReference and Thanks to : \n\n[[TiddlyWiki home|http://tiddlywiki.com/]], \n[[ccTiddly home|http://cctiddly.sourceforge.net/index.php]], \n\n[[ccTiddly Google 網上論壇|http://groups.google.com.tw/group/ccTiddly]], \n[[ccT/ZiddlyWiki by MilchFlasche|http://milchflasche.byethost31.com/index.php?config=TiddlyZiddly]], \n[[PrinceTiddlyWiki home|http://ptw.sf.net/index.zh-Hant.html]], \n[[TiddlyWiki 123 愛上TiddlyWiki |http://ptw.sourceforge.net/TiddlyWiki123.zh-Hant.html]],\n[[TiddlyWiki 華語支援論壇|http://groups.google.com/group/TiddlyWiki-zh]],\n[[TiddlyWiki 使用教學中文版|http://web.nlhs.tyc.edu.tw/~lss/wiki/TiddlyWikiTutorialTW.html#]],\n[[oc, 老貓學出版|http://b-oo-k.net/blog]], \n\n[[TiddlyWikiTips|http://tiddlywikitips.com/]],\n[[Tiddly Themes|http://tiddlythemes.com/]], \n[[Tiddly Tools|http://www.tiddlytools.com/]], \n[[Lewcid TW|http://tw.lewcid.org/]], \n[[zRenard|http://www.zrenard.com/tiddlywiki/tiddlywiki.html]]\n[[MonkeyPirateTiddlyWiki|http://mptw.tiddlyspot.com/]]\n[[HaloScanMacro by speth|http://end.com/~speth/HaloscanMacro.html]]\n\n\n\n

<tabs books004tab>\n<tab #1.小詩分享>\n01\n音樂''play''\n輕快的圓舞曲，\n帶起輕巧巧騰空的少女。\n踏步，歌頌征旅的歡呼彷彿華麗的慶典；\n踏步，華麗背後不為人知的闇也移動著；\n踏步，一顆怦怦然地心跳；\n\n墊起腳尖，躡進不被允許的城堡門裡。\n舞曲聲漸遠，被一種不可思議的沉定感包圍，\n古老而秘密的約定。\n虛無的鋼琴聲繚繞，光線在塵粒中載浮，\n少女為爐灶添燃一根柴火，\n魔法陣於焉啟動。\n\n四面喧咒乍然湧至，\n愛情的小小呼聲只是碎落地浪沫；\n\n變幻，天邊無語飄逝的雲彩，\n變幻，八方追索的羽翼，\n是誰執掌命運的交響？\n少女走入鏗鏘的渦漩，走入城堡底闇，\n天地無聲，\n流星也無聲，\n彼心交換的時刻......\n\n歌於是唱：\n淚の奧にゆらぐほほえみは在眼底的淚光中搖曳的微笑\n時の始めからの世界の約束開始於時間起點的世界之約定\n\n</tab>\n\n<tab #2.book info>\n<html>\n<ul class="item_cell"><li class="cover"><a href="http://www.anobii.com/books/00467c0fbc87b04218/" target="_blank"><img title="魔幻城堡" alt="魔幻城堡" src="http://image.anobii.com/anobi/image_item.php?type=4&isbn=957102869X" /></a></li><li class="title"><a href="http://www.anobii.com/books/00467c0fbc87b04218/" target="_blank">魔幻城堡</a></li><li class="author">Diana Wynne Jones</li></ul>\n</html>\n</tab>\n\n</tabs>

<<tabs rightMenu 功能 "you want to do..." SideOptions 其他選項 "more options to set-up" OptionsPanel>>\n

\n<div id="columnistContainer" style="z-index:7;">\n<span class='siteTitle' refresh='content' tiddler='SiteTitle'></span>\n<span class='siteSubtitle' refresh='content' tiddler='SiteSubtitle' ondblclick="story.displayTiddler(null,'SiteSubtitle', DEFAULT_EDIT_TEMPLATE)"></span>\n<div id='mainMenu' refresh='content' force='true' tiddler='ManageMenu' ondblclick="story.displayTiddler(null,'ManageMenu', DEFAULT_EDIT_TEMPLATE)" style="background:transparent;width:80%;position:relative;margin-right:8em"></div>\n\n<div id='menuSidebar'>\n<div id='menu_book' macro='listTags reading'></div>\n<div id='menu_poem' macro='listTags 詩'></div>\n<div id='menu_activity' macro='listTags 活動聯播'></div>\n<div id='menu_nature' macro='listTags 大自然'></div>\n<div id='menu_family'><div macro='listTags family'></div><div refresh='content' force='true' tiddler='淘氣小魚看世界'></div></div>\n</div>\n</div>\n\n<div id="header" style="z-index:6;">\n\n<div class="headerForeground">\n<div>\n<span refresh='content' tiddler='RssFeed' style="position: relative; float: right; border: none"></span>\n<span class="imgContainer" refresh='content' tiddler='MainMenu'></span>\n</div>\n\n\n\n\n\n</div>\n\n<div class="headerShadow">\n<div id='topMenu' refresh='content' tiddler='TopMenu' ondblclick="story.displayTiddler(null,'TopMenu', DEFAULT_EDIT_TEMPLATE)" ></div>\n\n</div>\n\n<div id="preloadedImages"></div>\n\n\n</div>\n\n<div id='displayArea'>\n<div id='messageArea'></div>\n<div id='tiddlerDisplay'></div>\n</div>\n\n<div id="hoverMenu" refresh="content" tiddler="HoverMenu" style="z-index:11; right: 1px; top: 272px;"></div>\n\n<div class='stickrow' refresh='content' tiddler='WidgetStick'></div>\n<div id='pageFooter' refresh='content' tiddler='PageFooter' ondblclick="story.displayTiddler(null,'PageFooter', DEFAULT_EDIT_TEMPLATE)"></div>\n\n\n\n\n

/*{{{*/\n#preloadedImages {\nwidth: 0px;\nheight: 0px;\nborder:none;\ndisplay: inline;\nbackground-image: url(images/ugo_verti_02s.jpg); \n}\n\nbody\n{background:#fefef5;}\n\n.tiddlyLinkNonExisting { font-style: normal;}\n\n#contentWrapper {\n overflow:hidden;\n zoom:1;\n font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Sans-Serif;\n color: #555555;\n margin:0.2em 1em 1em 0.2em; \n*display:inline;\n}\n/*}}}*/\n\n/***\n!!!floatingPanel\n***/\n/*{{{*/\n.floatingPanel {\n border:1px solid #666;\n background:#4d88bc;\n color:#24211c;\n padding:0px .5em;\n font-size:.9em;\n z-index:97;\n}\n\n.floatingPanel a, .floatingPanel a.tiddlyLink, .floatingPanel a.button, .floatingPanel a.externalLink \n{color:#fefefe; padding:0em 0.2em 0.2em 0.2em; margin:0 3px;font-weight:normal; border:none; background:transparent; text-decoration:none; }\n\n.floatingPanel a:hover, .floatingPanel a.tiddlyLink:hover, .floatingPanel a.button:hover, .floatingPanel a.externalLink:hover , .floatingPanel .button:active, .floatingPanel .highlight \n{color:#fefefe;padding:0em 0.2em 0.2em 0.2em; text-decoration:none; background:#1747a7; }\n\n.floatingPanel .tabContents { width: 95%; text-align: left; background: transparent;}\n\n.floatingPanel .tabSelected, .floatingPanel .tabSected:hover {\n color: #4d88bc;\n background: transparent;\n border: solid 1px #24211c;\n padding-bottom:1px;\n text-decoration:none;\n font-size: 1em;\n}\n\n.floatingPanel .tabUnselected, .floatingPanel .tabUnselected:hover {\n border: none;\n padding-bottom:1px;\n text-decoration:none;\n font-size:1em;\n}\n/*}}}*/\n\n/***\n!! using columnistContainer, similar to sidebar\n***/\n\n/*{{{*/\n#columnistContainer { \nposition: relative; float: left;\nwidth: 180px; \nbackground:url('images/ugo_verti_02s.jpg') no-repeat top left;\nheight: 800px;\ncolor:#fefefe; font-size:0.9em; \npadding:0.5em;*padding-right:0em;\nmargin-top:0em; margin-right:0em;\ndisplay:inline;\n\n}\n\n#columnistContainer a, #columnistContainer .tiddlyLink, #columnistContainer .button {\ncolor:#fefefe; \nline-height:140%\npadding:0em 0.2em 0.2em 0.2em; margin:0 3px;\nfont-weight:normal; text-decoration:none; \nborder:none; background:transparent; \n}\n\n#columnistContainer a:hover, #columnistContainer .tiddlyLink:hover, #columnistContainer .button:hover, #columnistContainer .button:active, #columnistContainer .highlight {\ncolor:#fefefe;\nline-height:140%;\npadding:0em 0.2em 0.2em 0.2em; text-decoration:none; background:#1747a7; \n}\n/*}}}*/\n\n/*{{{*/\n#hoverMenu .button, #hoverMenu .tiddlyLink {\nfloat:right;\nmargin-bottom:4px; padding:0 5px; border:none; \nbackground:#4d88bc; color:#fff; \n}\n#hoverMenu .button:hover, #hoverMenu .tiddlyLink:hover {\nfloat:right;\nmargin-bottom:4px; padding:0 5px; border:none;\ncolor:#4d88bc; background:#000; \n}\n\n#header { \nbackground:#fefef5; clear: none;\n*position:relative;\n*margin: 0em 2em 2em 14em;\n*display: block;\n}\n.headerShadow { \npadding: 0.1em 0em 0em 1em; \nbackground: transparent; \nposition:relative;\n}\n.headerForeground {\npadding: 0em 0em 0em 1em !important; \nbackground: transparent; \nposition: relative;}\n\n#imgContainer {}\n#imgContainer img {\nborder: 1px solid #555 !important;\nmargin:0px 2px;padding:2px;\nbackground: transparent;\n}\n/*}}}*/\n\n/***\n!! Header & TopMenu\n***/\n\n/*{{{*/\n.siteTitle {\n font-family: Times, MS Serif, MS PMincho, Georgia;\n font-style: normal; font-weight: bold;\n font-size: 30px;\n color: #fff;\n background-color: transparent;\n}\n.siteTitle a{ color:#2757B7;}\n.siteTitle a:hover{border-bottom:1px solid #2757B7;}\n\n.siteSubtitle {\n font-size: 0.85em;\n display: block;\n margin: 0em 3em 0.2em 3em; color: #999;\n}\n.siteSubtitle a{ color:#2757B7; font-style: normal;}\n.siteSubtitle a:hover{border-bottom:1px solid #2757B7;}\n\n.clearAll {clear:none;}\n.tagClear {clear:none;}\n\n#topMenu br {display:none;}\n#topMenu {\ncolor:#fefefe; background:#4d88bc; \nfont-size:0.9em; text-align: right; \nmargin-right:0.2em; padding:0.2em 0.2em;border: none; \n}\n\n#topMenu a, #topMenu .tiddlyLink, #topMenu .button {color:#fefefe; padding:0em 0.2em 0.2em 0.2em; margin:0 3px;font-weight:normal; border:none; background:transparent; text-decoration:none; }\n\n#topMenu a:hover, #topMenu .tiddlyLink:hover, #topMenu .button:hover, #topMenu .button:active, #topMenu .highlight {color:#fefefe;padding:0em 0.2em 0.2em 0.2em; 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\n}\n\n#tiddlerDisplay{position:relative; padding-top:1em; *display:block;}\n/*}}}*/\n\n/***\nmenuSidebar: multi-menu left-sidebar\n***/\n\n/*{{{*/\n#mainMenu { position: static; font-size:1em; }\n#mainMenu .button {\n background: transparent;\n color:#ccc;\n margin: 0em 0.25em;\n padding: 0em 0.25em;\n border:1px solid #f37211;\n}\n\n#mainMenu .button:hover, #mainMenu .button:active {\n background: #24211C;\n color:#fff;\n margin: 0em 0.25em;\n padding: 0em 0.25em;\n border:1px solid #f37211;\n}\n\n#menu_book {display:none;}\n#menu_book a, #menu_book .tiddlyLink, #menu_book .button {\n background: transparent;\n color:#ccc;\n margin: 0em 0.25em;\n padding: 0em 0.25em;\n border:1px solid #f37211;\n}\n\n#menu_book a:hover, #menu_book a.button:active, #menu_book .tiddlyLink:hover, #menu_book .button:hover, #menu_book .button:active {\n background: #24211C;\n color:#fff;\n margin: 0em 0.25em;\n padding: 0em 0.25em;\n border:1px solid #f37211;\n}\n\n#menu_poem {display:none;}\n#menu_poem a, #menu_poem .tiddlyLink, #menu_poem .button {\n background: transparent;\n color:#ccc;\n margin: 0em 0.25em;\n padding: 0em 0.25em;\n border:1px solid #f37211;\n}\n\n#menu_poem a:hover, #menu_poem a.button:active, #menu_poem .tiddlyLink:hover, #menu_poem .button:hover, #menu_poem .button:active {\n background: #24211C;\n color:#fff;\n margin: 0em 0.25em;\n padding: 0em 0.25em;\n border:1px solid #f37211;\n}\n\n\n#menu_activity {display:none;}\n#menu_activity a, #menu_activity .tiddlyLink, #menu_activity .button {\n background: transparent;\n color:#ccc;\n margin: 0em 0.25em;\n padding: 0em 0.25em;\n border:1px solid #f37211;\n}\n\n#menu_activity a:hover, #menu_activity a.button:active, #menu_activity .tiddlyLink:hover, #menu_activity .button:hover, #menu_activity .button:active {\n background: #24211C;\n color:#fff;\n margin: 0em 0.25em;\n padding: 0em 0.25em;\n border:1px solid #f37211;\n}\n\n#menu_nature {display:none;}\n#menu_nature a, #menu_nature .tiddlyLink, #menu_nature .button {\n background: transparent;\n color:#ccc;\n margin: 0em 0.25em;\n padding: 0em 0.25em;\n border:1px solid #f37211;\n}\n\n#menu_nature a:hover, #menu_nature a.button:active, #menu_nature .tiddlyLink:hover, #menu_nature .button:hover, #menu_nature .button:active {\n background: #24211C;\n color:#fff;\n margin: 0em 0.25em;\n padding: 0em 0.25em;\n border:1px solid #f37211;\n}\n\n\n#menu_family {display:none;}\n#menu_family a, #menu_family .tiddlyLink, #menu_family .button {\n background: transparent;\n color:#ccc;\n margin: 0em 0.25em;\n padding: 0em 0.25em;\n border:1px solid #f37211;\n}\n\n#menu_family a:hover, #menu_family a.button:active, #menu_family .tiddlyLink:hover, #menu_family .button:hover, #menu_family .button:active {\n background: #24211C;\n color:#fff;\n margin: 0em 0.25em;\n padding: 0em 0.25em;\n border:1px solid #f37211;\n}\n\n#menuSidebar {\n position: static; display:block; background: transparent;\n line-height: 1.5em; \n margin-bottom:15em !important;\n text-align: left;\n font-size:1em;\n margin:3.7em 0em 0 0em;\n padding-left: 1.1em;\n height: 60%;\n}\n/*}}}*/\n\n/***\n!! popup\n***/\n\n/*{{{*/\n.popup {\n background: #4d88bc;\n border: 1px solid #ccc;\n z-index: 98;\n}\n\n.popup a, .popup a.tiddlyLink, .popup a.button, .popup a.externalLink {\n color: #24211c;\n text-decoration: none;\n background: transparent;\n border: 0;\n}\n\n.popup a:hover, .popup a.tiddlyLink:hover, .popup a.button:hover, .popup a.externalLink:hover {\n border: 0;\n color: #eee;\n text-decoration: underline;\nbackground:transparent;\n}\n/*}}}*/\n\n/*{{{*/\n#messageArea {\nborder: 2px solid #bbb;\nbackground: #fefef5;\ncolor: #555;\nfont-size:90%;\n}\n\n#messageArea a:hover { background:#f5f5f5; border:none;}\n#messageArea .button{\ncolor: #666;\nborder: 1px solid #2757B7;\n}\n\n#messageArea .button:hover {\ncolor: #fff;\nbackground: #2757B7;\nborder-color: #2757B7;\n}\n\n.stickrow {background: transparent;\n font-size: 0.9em; clear: both; padding: 0.3em 1em; \n text-align: center; border: none; \nmargin: 7em 0 0 0; }\n\n#pageFooter {background: transparent;\n font-size: 0.9em; clear: both; padding: 0.3em 1em; \n text-align: left; border: 3px double #999; \nmargin: 0 0 15em 0; }\n\n.searchBar {float:right;font-size: 0.8em;position:relative; margin-top:1.3em;}\n.searchBar .button {color:#999;display:block;}\n.searchBar .button:hover {border:1px solid #fefef5;color:#4F4B45;}\n.searchBar input { \n background-color: #fefef5;\n color: #999999;\n border: 1px solid #CCC; margin-right:3px;\n}\n\n.comments a.button {\n margin-top:10px; margin-bottom:10px;\n border:1px solid #4d88bc;\n font-size: 0.95em;\n}\n.iframe-style {\nborder: thin solid #4d88bc;\nfont-size: 80%;\n}\n\n/***\n!! Viewer & Editor\n***/\n\n/*{{{*/\n.viewer {\n color:#000; font-size: 15px; line-height: 160%;\n text-align: left; \n}\n.viewer blockquote {\nborder-left: 3px solid #2757B7;\n}\n\n.viewer table, .viewer td {\nborder: 1px solid #2757B7;\n}\n\n.viewer th, thead td {\nbackground: #2757B7;\nborder: 1px solid #2757B7;\ncolor: #fff;\n}\n.viewer pre {\n border: 1px solid #ccc;\n background: #f5f5f5;\n}\n\n.viewer code {\ncolor: #111; background:#f5f5f5;\n}\n\n.viewer hr {\n border-top: dashed 1px #555;\n}\n\n.editor input {\nborder: 1px solid #888; margin-top:5px; \n}\n\n.editor textarea {padding-left:2px;font-size:15px;line-height:150%;\nborder: 1px solid #aaa;\n}\n/***\n[[AccordionEffectStyle]]\n[[AccordionEffectStyle2]]\n***/\n\nh1,h2,h3,h4,h5 { color: #2757B7; background: transparent; padding-bottom:2px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; }\nh1 {font-size:18px;}\nh2 {font-size:16px;}\nh3 {font-size: 14px;}\n/*}}}*/\n/*{{{*/\n/*Theme: Simple2, Designed by oc ( http://b-oo-k.net/blog/ ). */\n/*Inspired by Saq Imtiaz's Haemoglobin Theme.*/\n/*}}}*/\n

/*{{{*/\nbody {\n background: [[ColorPalette::Background]];\n color: [[ColorPalette::Foreground]];\n}\n\na{\n color: [[ColorPalette::PrimaryMid]];\n}\n\na:hover{\n background: [[ColorPalette::PrimaryMid]];\n color: [[ColorPalette::Background]];\n}\n\na img{\n border: 0;\n}\n\nh1,h2,h3,h4,h5 {\n color: [[ColorPalette::SecondaryDark]];\n background: [[ColorPalette::PrimaryPale]];\n}\n\n.button {\n color: [[ColorPalette::PrimaryDark]];\n border: 1px solid [[ColorPalette::Background]];\n}\n\n.button:hover {\n color: [[ColorPalette::PrimaryDark]];\n background: [[ColorPalette::SecondaryLight]];\n border-color: [[ColorPalette::SecondaryMid]];\n}\n\n.button:active {\n color: [[ColorPalette::Background]];\n background: [[ColorPalette::SecondaryMid]];\n border: 1px solid [[ColorPalette::SecondaryDark]];\n}\n\n.header {\n background: [[ColorPalette::PrimaryMid]];\n}\n\n.headerShadow {\n color: [[ColorPalette::Foreground]];\n}\n\n.headerShadow a {\n font-weight: normal;\n color: 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none;\n color: [[ColorPalette::PrimaryMid]];\n}\n\n#sidebarOptions .sliderPanel a:hover {\n color: [[ColorPalette::Background]];\n background: [[ColorPalette::PrimaryMid]];\n}\n\n#sidebarOptions .sliderPanel a:active {\n color: [[ColorPalette::PrimaryMid]];\n background: [[ColorPalette::Background]];\n}\n\n.wizard {\n background: [[ColorPalette::SecondaryLight]];\n border-top: 1px solid [[ColorPalette::SecondaryMid]];\n border-left: 1px solid [[ColorPalette::SecondaryMid]];\n}\n\n.wizard h1 {\n color: [[ColorPalette::SecondaryDark]];\n}\n\n.wizard h2 {\n color: [[ColorPalette::Foreground]];\n}\n\n.wizardStep {\n background: [[ColorPalette::Background]];\n border-top: 1px solid [[ColorPalette::SecondaryMid]];\n border-bottom: 1px solid [[ColorPalette::SecondaryMid]];\n border-left: 1px solid [[ColorPalette::SecondaryMid]];\n}\n\n.wizard .button {\n color: [[ColorPalette::Background]];\n background: [[ColorPalette::PrimaryMid]];\n border-top: 1px solid [[ColorPalette::PrimaryLight]];\n 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\n最近莫名地腦袋空空期...嚴重陷入瓶頸中哎，筆拿了，也不知要寫什麼。\n該不會是[[阿茲海默|失竊的靈魂~Alzheimer’s disease]]吧...\n\n就看看最近的[[楠溪工作站|http://seedrain.ecol-ist.org/#楠溪森林動態樣區簡介～Nansi-FDP]]吧，這也是適合發呆的場域之一～\n\n<<tiddler PhotoForm2 with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970829_seedrain22/08_0829_141.jpg">>\n\n<<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970829_seedrain22/08_0829_142.jpg">>\n--@@color:grey;赤楊新生了，時間在輪轉，而我停滯不前。@@--\n\n小傢伙，最近盡說些大人話：''爸爸在用電腦，光栩不要過去吵他！''\n慚愧ing...\n\n

@@color:grey;\n--繼續補上空白。。。--@@\n\n<html>\n<br/><iframe align="center" src="http://cywhale.ecol-ist.org/class/Pazeh_9701.htm" frameBorder="0" width="720" height="480" scrolling="auto"></iframe><br><br>\n</html>

\n帶小朋友去打嬰幼兒時期最後一針...日本腦炎疫苗，小傢伙很勇敢，只有到針扎下去時哭了。比起以前光看到醫生就大哭，真是不可同日而語......回來時一直要假裝拿聽診器幫我看病XD\n\n970806, 小傢伙''95cm'', ''13kg''。\n唉，小朋友長大了，最近，特別感到自己老囉...今天居然量出@@color:red;骨骼疏鬆@@來囧...\n----\n\n小朋友長大後的說話方式～\n光：媽麻是這個火車(指著玩具火車的一節車廂，黃色的小狗車廂)\n媽：為什麼？\n光：因為它"很可愛"！\n媽咪大樂...\n\n光：爸拔是這個火車(指著玩具火車的另一節，笑笑的小豬車廂)\n媽：為什麼？\n光：因為它"哭哭"，很醜！\n媽咪大笑！在一旁聽著的我...囧x2\n\n----\n這小子也不想想，親朋好友都說他長大了，簡直就和爸爸@@color:red;一個模子@@！\n\n<html>\n<br><img src="http://gallery.ecol-ist.org/albums/9707_08_baby/08_0805_071s.jpg" width="680"><br>\n</html>\n

/***\n!!!floatingPanel\n***/\n/*{{{*/\n.floatingPanel {\n border:1px solid #666;\n background:#4d88bc;\n color:#24211c;\n padding:0px .5em;\n font-size:.9em;\n z-index:97;\n}\n\n.floatingPanel a, .floatingPanel a.tiddlyLink, .floatingPanel a.button, .floatingPanel a.externalLink \n{color:#fefefe; padding:0em 0.2em 0.2em 0.2em; margin:0 3px;font-weight:normal; border:none; background:transparent; text-decoration:none; }\n\n.floatingPanel a:hover, .floatingPanel a.tiddlyLink:hover, .floatingPanel a.button:hover, .floatingPanel a.externalLink:hover , .floatingPanel .button:active, .floatingPanel .highlight \n{color:#fefefe;padding:0em 0.2em 0.2em 0.2em; text-decoration:none; background:#1747a7; }\n\n\n.floatingPanel .tabContents { width: 95%; text-align: left; background: transparent;}\n\n.floatingPanel .tabSelected, .floatingPanel .tabSected:hover {\n color: #4d88bc;\n background: transparent;\n border: solid 1px #24211c;\n padding-bottom:1px;\n text-decoration:none;\n font-size: 1em;\n}\n\n.floatingPanel .tabUnselected, .floatingPanel .tabUnselected:hover {\n border: none;\n padding-bottom:1px;\n text-decoration:none;\n font-size:1em;\n}\n/*}}}*/\n\n/***\n!! using columnistContainer, similar to sidebar\n***/\n\n/*{{{*/\n#columnistContainer { \nposition: relative; float: left;\nwidth: 20% !important;\n>width: 200px; /* IE6 */\nheight: 800px;\ncolor:#fefefe; font-size:0.9em; padding:0.5em;\nmargin-top:0em;\nbackground:url('images/ugo_verti_02s.jpg') no-repeat top left; \n}\n\n#columnistContainer a, #columnistContainer .tiddlyLink, #columnistContainer .button {\ncolor:#fefefe; \nline-height:140%\npadding:0em 0.2em 0.2em 0.2em; margin:0 3px;\nfont-weight:normal; text-decoration:none; \nborder:none; background:transparent; \n}\n\n#columnistContainer a:hover, #columnistContainer .tiddlyLink:hover, #columnistContainer .button:hover, #columnistContainer .button:active, #columnistContainer .highlight {\ncolor:#fefefe;\nline-height:140%;\npadding:0em 0.2em 0.2em 0.2em; text-decoration:none; background:#1747a7; \n}\n\n#hoverMenu .button, #hoverMenu .tiddlyLink {\nfloat:right;\nmargin-bottom:4px; padding:0 5px; border:none; \nbackground:#4d88bc; color:#fff; \n}\n#hoverMenu .button:hover, #hoverMenu .tiddlyLink:hover {\nfloat:right;\nmargin-bottom:4px; padding:0 5px; border:none;\ncolor:#4d88bc; background:#000; \n}\n\n#imgContainer {}\n#imgContainer img {\nborder: 1px solid #555 !important;\nmargin:0px 2px;padding:2px;\nbackground: transparent;\n}\n\n

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<tabs books008tab>\n<tab #1.鯨的夢境>\n鯨　　\n在遙遠的南緯35度以南，那裡有各種描述風的方言。。。\n\n　　你只能想像那塊名為巴塔哥尼亞高原的土地，想像作者寫"杏黃色地平線的那端，天空的色彩由下向上波動，淡綠到濃綠，到半透明淡淡的蒼藍色"，是的，於太初之月昇起前，你在鈷藍色的海洋裏有了今生最為驚喜的邂逅。她迷濛地微笑，一隻小而黑的眼睛好奇地注視你，她警戒著也試探著，有時，等待著你因激動而顫慄地觸碰。遠處傳來奇特的歌聲，那雄渾而諧和的韻律隨著海浪迅速包圍了你，使你彷彿漂浮於史詩神話中女妖的綺夢，慢慢地連神經都起了共鳴，泛漾著亙古的鄉愁。而她卻不耐你的癡迷，擺動著巨大的鰭肢朝水面而去，那龐然的氣勢令你驚醒退避，待你浮出水面，只能看到細長的水霧噴向空中，宛如她向來面對悠悠眾生的微笑，還有那消失前高舉的尾?，那並不是說再會，因為她乃悠遊於時間之外的王者。抬頭時才發現夜帷初揭，你不禁懷疑鯨魚她是否躍入了南半球浩瀚的星空之中。\n\n　　作者引述了白鯨記裡一句話：「牠把整個軀體駛入最純粹的空氣成分之中……在那時，劈裂而被激怒的海浪，就好像是牠的鬃毛。」使我想起「[[最後的獨角獸|http://www.anobii.com/books/01e96cf20544ae466b/]]」這美麗的故事裡，也以海浪形容被囚禁的獨角獸鬃毛，白如碎雪，因風獵響。曾有人認為，極地的角鯨即是傳說中的獨角獸－－何時牠一躍入海，優雅而從容，海是束縛抑是穹宇？長久以來人們研究鯨豚的腦袋何以如此複雜，作者和朋友間有一段「互惠地利他」與謊言進化的有趣討論，但牠巨大的腦裡究竟"思考"著什麼，除了回音定位，其餘仍是難解的秘密：「也許有一種對神話的需要，不論它是在鯨或人的頭腦之中，沒有人真正地知曉。」神話中，曾經牠風中的嘶鳴如今在海中傳遞千里，迴盪於牠古老的夢境。我很難不聯想，會不會在牠們感知聲音與"某種神話"的集體潛意識裡，也開始有著對於某種奇特、渺小生物的厭懼；而在我們浩浩地潛意識中，是否也已默化了狂妄自尊的形象？\n\n　　「鯨所教導我們的是，你可以有相當複雜的腦部，但卻不會造成星球的死亡……如果人類還能活到未來幾百甚至幾千年，那麼我們那聰明腦的主要作用，就是要打消我們過去幾百或幾千年內，用腦子幹過的一切蠢事……以人類的定義稱鯨腦為智慧，這是對牠的一大侮辱。智慧可不是我們希望強加諸於他種生物……我們所謂的智慧也許只是一種無知或惡意破壞，只是大規模的傷害，可並非心靈得以形成的唯一形式，而且也可能和真正的智慧無關。」\n\n　　「我可以告訴你的是，當鯨歌唱時，並不會釋出空氣。」\n沒有人知道座頭鯨如何發出聲音，作者這麼寫。（現在還仍然是謎嗎？）\n\n　　「這是我們這個時代另一個小小迷人的神秘之處。」\n\n　　是的，日復一日，你仍探究著她的神秘。你竊聽深海的騷動，想著總該有一天解開她的密碼。然而你忽略了那緩慢移動的身影，她是海裡自由變幻的浮雲，她的從容遠超乎你短促的計算；五千萬年前當她的祖先第一腳踏入海中，那晃盪的水漣依然迴響至今。鯨背月色，於太初之月昇起時，你又重蹈一隻鯨敻遠的夢境：那冷冽的銀河藍中磷蝦氾濫如星……\n\n</tab>\n\n<tab #2.心得>\n\n　　「今晚，看不見月亮，黑暗本身也幾乎消失，而已知的世界——我們用家庭、例行公式和報紙所測量描繪的世界——則漂浮在地平線的那一端。」\n\n　　作者在她的南極航海日誌這麼寫著。我只能憑空想像那不著邊際的純白，閃耀著同樣寬闊而奇異的海藍與天青，亮度與彩度均隨時改變，上帝於此地是個不嫌累的畫家與雕塑家，在冰川峽灣之間同樣變幻的碎形勾勒而融為純粹的無垠；天之極、海之極、陸之極，如此純粹也是如此嚴苛，物種卻難以想像地豐富——吃到飽也不膩的磷蝦，遠道而來的鯨正是此地饕餮，而各種企鵝也一致地為了岸上托兒所裡嗷嗷待哺的寶寶努力捕食。豹斑海豹懶懶地曬了五個月的夏日太陽，眼睛卻瞅緊遠方沉浮的企鵝群，另一端，賊鷗則耽睨著被遺棄而羸弱的企鵝寶寶。作者寫，象鼻海豹可以潛入三千英尺的海域獵食烏賊，呵，我想也許在那將巧遇一隻孤獨的抹香鯨吧。海狗有時會攻擊人類，牠們的黏液裡特殊的酵素將會使傷口更難癒合；而人類對這裡造就的傷口卻是更久更廣：臭氧層破洞、溫室效應、領土紛爭、污染、傾入海中的油污、地雷，作者輕描淡寫，我卻為此悚然。\n\n　　關於該怎麼使用這塊原始、廣大的極地，書中也有一些簡要的討論。有一段話提及「南極大陸就像雨林一樣，對全世界的氣候都有相當大的影響，全世界的飲水也都繫於此……」我會想起，作者述說蝙蝠時寫：「牠那水汪汪的大眼睛，藏著一千座雨林的秘密。」這裡的秘密，或許也就藏於鯨之歌，在含磷蝦糞便染紅的岩石上，在如脊的亙古冰山也在崩解的冰川一瞬，在極光那無以名狀的宇宙圖騰之中，只是人們願不願睜開眼睛看、俯下身去聽，去感受罷了。\n之前寫，\n　　這"一曲幽遠的歌聲"\n　　或許，人們遺忘\n　　但\n　　在每一瞬間相濡相滅的海沫\n　　在風中翻飛的草杍\n　　在雨滴翠的葉梢\n　　聽見\n　　......\n　　或許也只有失憶的人們能忘\n\n　　看這本書，有的不只她的生態知識、保育觀念，其實也看裡頭的奇人奇事，相當有趣，讓我歎為觀止，也常莞爾一笑。夾帶鱷魚在公事包裡闖海關，也有為了蝙蝠走遍天涯海角，曾遭遇食人族、盜獵者、強盜、游擊隊，走過滿是油鴟糞便的洞穴、幾百隻蠍子盤據的通道，卻徒然找到少數沒有蝙蝠的熱帶洞穴，呵。我常想，一個人要怎麼體驗才算夠？怎麼有人可以如此窮盡一生，體驗窮盡我們思慮也不及的事情？我只能透過掌中的紙頁，想像彼時奇特的水氣噴灑幻成一輪虹霧，才驚訝那披著古老龍鳞的巨大生物，入定一般敞在薄暮下氾漾的水澤；看傍晚時成群結伴的蝙蝠特技般飛行，幻聽牠無聲而嘶盡一切的吶喊，”向牠的所愛，向牠的晚餐”，也向這個不願聽牠的世界。\n\n　　作者問：「向蝙蝠示好的最好方法是什麼？」\n　　蝙蝠專家搖搖頭：「我連如何向人示好的方法，都不見得知道。」\n　　蝙蝠也搖搖頭，鱷魚搖搖頭，眾生都搖頭。\n\n</tab>\n\n<tab #3.後記>\n\n寫作這本書的書評(或說感想)，其實是自己在茫茫文字海中的一個轉折點。重貼，只是對自己的審視和思省，若要形容是種紀念性的"地景"，那也很恰當。\n\n</tab>\n</tabs>\n\n

小傢伙很愛看月亮。記得[[第一次|http://www.babyhome.com.tw/calendar/0,o1de,mid1119849,cid110974965.htm]]指給他看時，還擔心這濛濛昏黃的一彎怎麼比得上奪目的路燈，baby會看嗎？沒想到他馬上就認出了，從此只要說看月亮，他就會抬頭去找。現在，傍晚時分，月亮只隱隱約約有輪廓而已，往往還是他先發現指向天空，不看不行，他會一直用小手和ㄜㄜ聲提醒你：有月亮！\n\n會想到這樁生活小趣味，是剛好今天媽來看孫子，我去接她，路上她提到：這兩天彰化的月亮好美、漂亮！隨著她就說，以前當老師(現在退休了)時教自然，都得每天看月亮；結果呢，都是她看，學生都沒看，最後只好讓學生抄她的實驗記錄，交差了事。我忍不住咕噥：哪有這樣教學生的？她喊冤：我也沒辦法，學生都說他們沒時間看月亮，因為放學就得去上安親班，上到很晚，下班的家長才接回家。\n\n我有點感到意外；心裡頭一直還把老家彰化當成是較接近鄉村的都市，沒想到，彰化人的步調也不輸台北了？還是說，這蕞爾小島的每個角落都差不多如此？\n\nbaby不僅月亮認得快，月亮旁那顆閃亮的金星，也是一次就記牢。這麼孤單的夜空，就只有一顆星，難以形容地寂亮，所以，才能這麼容易被辨認吧！我想起五月去北東眼時，同行的朋友雖然常在山林，大家還是飢渴地仰視久未謀面的滿天繁星，渴著某種鄉愁似的神秘，那種早已被都市放逐的，屬於心靈的靜謐......\n\n也許我們大人早已失去月亮，失去星星，失去了神話。有一天，我們甚至會失去作夢？但願，這只是我個人的杞人憂天......

<tabs books009tab>\n<tab #1.機密件>\n\n收文者：摩納哥卡西諾星際指揮司令部\n發文者：人馬座警察指揮部\n\n將軍閣下，日前奉命以詆毀牽牛星偉大軍隊罪名逮捕@@color:blue;馬林諾斯基@@博士，然馬林諾斯基業已潛逃出境，不知所蹤。據調查小組在「半人馬座α星倫理相對論研究中心」現場發現，其最新研究成果為@@color:blue;「柯尼許—史敦普矩陣程式應用於行星塔羅模型之解析」@@，推測內容為分析地球、金星、水星、火星數萬年來對文明的交互影響模式，並以此建立預測未來事件之可能模型。調查小組相信該計畫背後為「半人馬座α星倫理相對論」與「威爾遜峰超感應」兩研究中心共同發展，並由魔羯座「行星古文明神秘教派」出錢贊助。該教派以行星古文明與精神超感應力為名號召信徒，於去年遭星際宗教法庭裁定為@@color:red;「鼓動末世思想與毫無科學根據之塔羅超感應學說，為深具攻擊危險性之不法宗教」@@，因而通告禁止傳播。目前調查小組已查封兩研究中心所有文件，以進一步了解該計畫進展，並繼續追查馬林諾斯基博士下落。\n\n</tab>\n<tab #2.星際電報>\n\n發文者：卡西諾最高統帥\n收文者：人馬座警察指揮部、魔羯座警察指揮部\n\n''搞什麼塔羅？''不用研究！全力追緝！\n\n瑞柏丹戈將軍\n\n</tab>\n\n<tab #3.星際社論>\n星際社論\n@@color:blue;南河三小犬星公報@@\n\n自檸檬酸科技蓬勃發展的兩個世紀以來，星際聯邦政府始終宣稱，加入聯邦的各星系處於”無疆界、無敵人之大和平、大和解時代”。然敝人傾十年之力研究文明塔羅模型以來，從未發現該模型能在此和平狀態而能持續維持平衡之案例，換言之，不是該和平狀態即將崩壞，便是聯邦政府持續以和平假象的言論操控並愚弄各星系人種。\n\n其中之一的有利證據為，本人之研究中心已確定聯邦政府能源總部持續推行的檸檬酸能源政策，將會對以精神力為主的星系人種如仙女座、獵戶座、魔羯座等造成肉體上的慢性隱疾。近一個世紀來，多達七成的精神力星系人種呈現肉體逐漸萎縮之病症，而相對地木星、冥王星等以肉體能力誇耀的人種則出現肢體末端更為強化現象。日前，因販賣情報觸法入獄的仙女座情報員格格嘎斯，疑刑求致死，而引發仙女座人民喧然大波一案，據本人側面了解，很有可能便是因為遭受強度之檸檬酸能源污染，使仙女座人種獨具的@@color:blue;「多價邏輯系統」@@發生不可預期地紊亂，而在「自裁」與「自清」的價值判斷錯誤釀成悲劇。舉此例是告訴大眾，趨向兩極的不平衡發展將導致此兩大類星系之間失去溝通的管道，進一步形成意識形態的兩造對峙！該研究報告已於年前呈報聯邦政府能源總部，遺憾的是總部下達封口令並封殺了此計畫的研究預算。套用於本人另一研究重心「行星塔羅模型」，此即@@color:blue;「權杖二」@@之模型形式！很顯然，在這個「權杖二」的模型中，聯邦政府軍隊最高統帥瑞柏丹戈將軍扮演的角色，已傾向握住屬於肉體能力星系的權杖！根據「柯尼許—史敦普矩陣表」對此模型與發展傾向的排列結果，只顯示了一種可能：精神與肉體能力星系的族群分裂以致於大規模鬥爭！\n\n本人對此揭示甚感憂心：多年來，聯邦政府汲於維持和平之假象與其意圖相互矛盾；定期舉辦之「止鬥大競賽」號稱聯繫全星系愛和平的心願，但實際上更助長了精神與肉體能力星系之間的不滿與敵視。本人雖遭受聯邦政府不公平對待並發佈追緝，仍要利用自由媒體的力量大聲呼籲：星際聯邦政府應儘速公佈檸檬酸能源對精神力星系人種之影響調查報告，停止年中舉辦的「止鬥大競賽」，並成立「促進精神力星系平等人權委員會」。\n\n流亡者 @@color:blue;馬林諾斯基@@敬上\n\n</tab>\n\n<tab #4.星際公報>\n\n星際公報報導\n\n日前因@@color:red;「齁齁齁」@@一案遭聯邦政府軍隊副帥控告的@@color:blue;南河三小犬星公報@@，昨日三審敗訴定讞，該報社負責人判刑一年。星際聯邦政府新聞總部也依據新聞法，明令南河三小犬星公報暫時關閉，直到新聞總部派駐暫代負責人為止……\n\n</tab>\n</tabs>

<tabs literature001tab>\n<tab #1.筆記>\n　　@@color:blue;種子雨@@，聽起來浪漫極了，但實際上讀來卻不是那麼一回事...呵～\n　　~~【草稿】~~\n\n# [[Role of dispersal in the recruitment limitation of neotropical pioneer species. J. W. Dalling 2002|http://www.blackwell-synergy.com/links/doi/10.1046/j.1365-2745.2002.00706.x/full/?cookieSet=1]]\n# @@color:blue;臺灣北部福山地區亞熱帶雨林種子雨之研究／張楊家豪@@(~~以下簡稱@@color:blue;張楊@@~~)\n#臺灣北部福山地區亞熱帶雨林喬木小苗短期動態之研究／呂佳陵\n\n　　森林與我們想像得不太一樣；即使對"自然愛好者"而言，森林可能也只是享受"步道+芬多精"的超值組合。其實我們走過的森林步道兩旁多半已是重新栽植過的人工純林，和以下所談，被目之為"雜林"而保留大部分未經開發的原始林，在本質上多有不同。\n　　說"原始"也未必精確，您瞧，不是有大批學者進入林區展開研究了嗎？呵。學者在廣袤林地中選定一塊適合研究的範圍，稱之為「永久樣區」，開始長時間的觀測、研究。在其中，每木調查，統計植群的數量，分類、歸納、演繹，追索物種的生滅，探究林相的變化......；令人目不暇給的林學項目，種子雨研究則是其一。\n\n　　種子雨，是指種子離開母樹，到達地面前的這一段過程。研究者在樣區內定點架網，等待翩翩種子雨降臨，然後像不錯過一分一秒來登記的停車位檢查員，定期簽到，帶走原本該歸於塵土的落網種子（和附屬物），回研究室一一檢定、統計、解剖、烘乾、分析、歸檔......。巴拿馬BCI(Barro Colorado Island, Panama)永久樣區的研究群，在50ha(公頃)範圍內設置200個蒐集網，帶回了前後總共13年的種子雨樣本。13年，多少如張楊(以及未來的我？)的研究人員來了又去，為的是追蹤一座森林的動態樣貌......；13年來這筆龐大的資料，正好能嘗試在生物統計學上解構造物者的奧義，當然，也只是嘗試而已。至於兩年的碩士研究，翻閱著列印出來的參考論文，兩年10356顆種子，所做分析包含種數組成、落果成熟度與種子活性分析、時間變化序列與物候關聯、空間分布等等，的確是再基本不過的入門功。沒有看輕意味，我缺乏的不正是基礎？~~......【待續】~~\n\n</tab>\n<tab #2.張楊>\n　　藉由連續80週的蒐集結果，張楊的論文主要探討在福山這塊亞熱帶森林，25ha的植物社會樣區中，各樹種種子雨在時間與空間上的變化與分布，並探討可能的更新(regeneration)機制。\n\n　　福山地區年平均雨量達4237mm，全年降雨日多達227天，年均溫也有18.3。C，夏季可說是暖熱潮濕，且年平均受颱風侵襲1.1次，對樣區影響很大。冬季則主受東北季風影響。由Google Earth(點下圖放大)可清楚看到，樣區於雪山山脈北段支稜，海拔並不高(600-730m)，再北就眺見台灣東北角；樣區東側為緩坡下降到溪谷地形，旁即哈盆溪水系。張楊架設之種子網有南北一縱線通過此緩坡－溪谷地形，東西有二橫線，北側緩降，南側則較為陡峭。\n\n<html><a href="http://cywhale.ecol-ist.org/class/literature/fushan_g_earth01.jpg" target="blank"><img src="http://cywhale.ecol-ist.org/class/literature/fushan_g_earth01.jpg" width="512"></a><br><br>Location of 36 gaps and 200 rain traps in BCI<br>\n<a href="http://www.blackwell-synergy.com/na102/home/ACS/publisher/synergy/journals/production/jec/2002/90/4/j.1365-2745.2002.00706.x/images/large/jec_706_f1.gif" alt="Full Size Link" target="blank"><img src="http://www.blackwell-synergy.com/na102/home/ACS/publisher/synergy/journals/production/jec/2002/90/4/j.1365-2745.2002.00706.x/images/small/jec_706_f1_thumb.gif></a></html>\n\n　　1. 種子網的放置位置看來是要有竅門的；BCI團隊還把樣區範圍內林隙(treefall gaps)位置標定，擺了個很特殊的"陣形"(點上圖放大)，其中know-how，雖因地而異，但該有一共通法則？\n\n　　又，將蒐集物區分為成熟果實、成熟種子、果實附屬物、果實碎片、未成熟果實和落花，藉以了解物種的物候週期，和結實成功率與種子活性等問題。試討論：\n\n　　2. 統計、排列物種的落花期、落果期與果熟時間，是否能對物種本身的更新策略瞧個端倪？作者提到(a)物種產生果實的豐、欠年現象(b)某些植物（哪些？）以數年為一週期開花(c)單株在不同年度的不同物候現象，而使得短期研究難以彰顯全貌。連帶以落花量：潛在果實數討論部分物種很高的開花未結果比例，是否有確切意義？而成熟種子比例與活性百分比呢？\n\n　　3. 種子雨各物種之組成比例，是否能對植物社會動態的影響進行探討？固然在結實成功之前，物種所受自身營養狀態、氣溫、雨量和光合作用有效光(photosynthetic active radiation, PAR)均會影響且此限制因子的重要性不明(上題)，但當進入種子傳播階段，本題之問句是否能藉由種子雨成分、數量、重量以及其時間軸變化與空間上的傳播距離、分布類型分析，來得到一合理的推論？在本篇，卻未是討論重點，我想可能必須與呂的小苗論文綜合來看（下圖：種子網與小苗區的擺設）。\n\n|1m^^2^^小苗區|←--2m--→|!0.5m^^2^^種子網|←--2m--→|1m^^2^^小苗區|\n|||　　↕~~2m~~|||\n|||1m^^2^^小苗區|||\n^^ps: 每網頂約高82.83cm，網深約29.9cm，網距約19.65m^^\n\n</tab>\n<tab #3. 呂>\n\n　　4. 由種子雨來討論小苗補充(seedling recruitment)只是呂論文中一小部分，著眼於兩者發生的時間軸關係與空間分布。分析其中七種樹種(江某、長葉木薑子...等)，從種子雨中活性種子統計數的高峰區，和小苗區內新苗發生時間，雖有立即發芽、延遲1~2月以及半年才發芽之不同，但確有正向關聯，可推估這些樹種新苗主要來自種子雨補充。而如本區優勢物種烏來柯、長尾栲等，蒐集到的種子和小苗皆罕，呂提到其他研究指出其可能以萌蘗方式更新。\n\n　　5. 兩者空間分布的關聯性，則著重於各樹種種子雨和新苗出現的樣站數比較，現象部分陳述較多，而分布的意義則難以在短期觀察間明瞭；例如，呂曾於文獻研究中提到BCI團隊指出小苗之歧異度比種子雨之歧異度高得多，因部分種類可能產生大量種子，而實際成功發芽以至小苗存活率卻很低，這中間存有許多新增限制(recruitment limitation)。福山樣區共記錄DBH>1cm木本植物共36科69屬103種，張楊蒐集到共67種(但有7種只收到花，12種沒有成熟果實或成熟種子，所以實際可在呂論文中討論關聯性的僅有48種)，其中若單論2003整年度，則數量前十名的種類即佔有總數之93.1%。呂則記錄19科28屬32種喬木小苗，數量前十名的種類佔總數93.58%，其中第一名大明橘即佔總數64.99%。我想，這樣的數據在做推論時會顯得薄弱，更不能說"小苗的歧異度尚少於種子雨，異於BCI團隊長達13年觀測結果"，只是揭露了在分布意義探討上的局限性。(或者，回歸第一個問題，在種子網與小苗區的擺置上有研究改進之處？)\n\n</tab>\n<tab #4.小結>\n\n　　張楊和呂兩篇論文連貫起來，對於森林部分樹種更新策略會有較完整的討論。種子網與小苗區的擺置位置、方式與大小"似乎"影響本研究頗大，以致兩篇論文多針對少數物種有較多探討，而其他須待更多觀測資料。第一篇BCI論文則因蒐集有13年豐富之數據資料，以建立種子雨傳播模型、種子雨和小苗補充的關聯性，來預測區域性小苗的組成，進一步探討對於森林動態影響。我想，這是一個很好的對照，以思考如張楊和呂這般短期研究的更多面向。~~......【待續】~~\n\n</tab>\n\n\n</tabs>\n

　　小傢伙精明得很。\n\n　　這陣子外公家買來大串龍眼，他相當愛吃，一顆接一顆。於是，每次到了外公家，他第一件事就是到垃圾桶前探頭看看，有沒有@@color:red;龍眼殼@@呢？有，就指著對我們大叫！\n　　只好剝幾顆給他吃囉，吃多了，也怕不好，所以上回拿了五六顆吃完，就對他說：這是最後一顆喲，吃完就沒了。一吃完，小傢伙衝到廚房，指著塑膠袋的龍眼串，又對客廳的我們大叫！\n\n　　大家都笑翻了，小傢伙意思再明顯不過：明明還有！想騙我？\n　　這小子！還不會說話，就精成這德性～\n\nps: 上次寫了這篇[[香水|香水~讀書會9608]]，網友回給我說：腦袋太複雜，單純過日子就好囉！\n 苦笑...我怎麼覺得，現在的日子再單純也不過了，呵......\n\n

<tabs hemidemi9607talk>\n<tab #1.動物安樂死？>\n<html>\n<a href="http://www.hemidemi.com/bookmark/info/667659#comment_100423" target="blank">Re: 動物安樂死的真相</a>\n <a href="http://www.hemidemi.com/user/cywhale/home">cywhale</a>"說:<br /><br /></html>\n。。。「更多的同情」並不會沒有幫助，我就曾因此改變。改變多還是少，都是改變，至少是個契機。如果自問自己並沒有多餘心力動手幫助弱勢動物，還可以在各方面多支持民間團體諸如[[動物社會研究會|http://www.east.org.tw/index.htm]]、[[關懷生命協會|http://www.lca.org.tw/index.asp]]等等動保團體，持續監督相關的公共政策與措施。\n\n　　另外，現在並無社會福利(包含人與非人類生物)經費排擠其他預算的問題，台灣現況是，我們浪費太多公帑在無謂的建設。從媒體揭露大量蚊子館以來，這問題仍無改善，因為發包=選票的思維無所不在。如果我們能監督政府將預算用於改善這些弱勢團體(註如上)的福利上，一是並不影響經濟發展，二是對社會長久的穩定將有長期的貢獻，進一步也會反映在經濟上。只可惜這樣的"長期"可能跨過了四年的選舉期。\n\n　　如果"知道"，而完全不能做出任何"改變"，那世上將無任何正義之事。\n</tab>\n\n<tab #2.有機棉>\n<html>\n<a href="http://www.hemidemi.com/bookmark/info/473694#comment_99695" target="blank">Re: 邪惡的白T恤</a>\n <a href="http://www.hemidemi.com/user/cywhale/home">cywhale</a>"說:\n <br /><br /></html>\n。。。純白色是要特別去漂的，就像紙廠將紙漂白成白紙，漂後的廢水是一大毒，當然此篇的重點應不在於什麼顏色的棉製品，而應是非有機栽培的棉花耗用太多殺蟲劑.....\n\n　　近來里仁、主婦聯盟都有積極在推有機棉製品，尤其對受過敏之苦的人還有健康上的誘因，不妨去了解、試買一些看看。 \n\n......非有機棉目前的優勢和大部分集約農業相同，可以大規模耕種、以毒損土地方式換取產量，壓低成本等等......環境是種共業，當昆蟲減少，昆蟲的天敵也減少，有機農遭受的蟲害說不定還加劇？非有機農的成本未必是因石化產品而增加(因為還有政策補助)，可能是因土地的生產力衰弱、天災、抗藥性害蟲等......總歸一句，不會有單贏的局面......\n\n......這件事如果朝"擺脫金錢"來想，也許真找不到任何解法。我覺得環保這事，追溯回頭，其實是哲學的問題，而非制度、技術....\n\n[[ps:|http://www.hemidemi.com/bookmark/info/650349#comment_94366]]\n......在台灣，做環保就像愛台灣一樣，屬於口號式的氾濫。如果不能從心靈層次體驗自然環境與生命互動之間的美學，不能從我們的教育體系讓生態觀念成為一種實踐的學習，不能從社會文化層次灌注對土地倫理的思考，不能從公共政策決策扣緊對文中提及"結構性的正義空缺"之價值判斷....那麼，這個"觀念平台"永遠是空中高閣。\n\n</tab>\n\n<tab #3.數位詩？>\n<html>\n<a href="http://www.hemidemi.com/bookmark/info/657564#comment_97489" target="blank">Re: 老杜部落格 » 文學　脫離人的生活就不是文學了</a>\n <a href="http://www.hemidemi.com/user/cywhale/home">cywhale</a> "說:\n <br /><br /></html>\n　　程式語言是語言的一種...但是給機器看的...如果用程式語言寫一首詩，呵，電腦會感動得開始自動熱插拔? 所謂"數位文學"，直覺地理解，"數位"應該只是媒介工具，應該不涉入文學的本體?\n\n　　在程式裡，寫下去的條件、判斷等等"公式"(你當然可以視為一種符號)，會得到"精準"的結果。\n但在文字符號中，同樣的符號，卻永遠得不到"精準"的結果。\n\n　　如果您視之為一種解碼的樂趣~比如用程式語言組成重重疊疊的符號迷宮，但"懂那種程式語言的人"還是有可能解出正確的結果，而且正確唯一。不懂的人霧煞煞。\n　　但在我(狹隘)認定的文學裡頭的符號迷宮，沒有唯一的正確，文學造詣深的和淺的各有自己的解讀，各有自己的趣味，各有自己的共鳴。比如戀人絮語，比如+++[看不見的城市]\n----\n@@color:#4d88bc;相關文章：@@\n<<listTags 看不見的城市>>\n----\n===。\n</tab>\n\n<tab #4.雜談>\n<html>\n<a href="http://www.ireading.cc/review/review.aspx?rid=16906&page=2" target="blank">Re: 台灣正確的經濟政策定位 </a></html>\n。。。政策的遠見的確很重要，但這牽涉當政者以至公務員的素質，如果做不到，那至少"公民參與"的程度與管道 (權利)要有，偏偏這兩點台灣目前都很弱。就像政客的貪腐其實普遍於全球，但問題不在人性本貪，而在於有沒有一個很好的公民監督與防制機制可以確實去執行。台灣有嗎？台灣能以"人情"打通的脈絡，遠比"法治"還要廣得多....\n\n　　台灣地小人稠，所以環境的公害危害更鉅，很容易形成"一人作孽，萬人承擔"。當我們又走向M型社會時，這種環境失衡的天平另一端，將重重落在M型屬於低收入階層的肩膀上。我們不注意環境正義，只顧炒土地、拼大建設、發展高資源需求工業、送利多給財團，未來天平更傾斜，M型更陡峭，社會將出現更多不安動盪。\n\n　　另外提一點：台灣愛以"海洋國家"打廣告，事實上，近代以來我們從未發展真正的海洋文化(也許早先的南島語族有)，頂多也只是"海鮮文化"、"掠奪海洋文化"。我們不懂海洋，奢談文化，近年炒得很熱的本土意識，政治口沫居多，把掠奪海洋牽扯回加倍掠奪本土倒是真的。比如，亞太營運中心：它的思維應不在於"傾全國之力來完成這項建設"，應該全盤規劃的是"如何讓全球資源來這裡打轉"。那麼，你的軟體建設呢？你的服務業呢？相關配套的法令制度呢？我們多年來硬體=建設、發包=利多、重視環境=反經濟的觀念真的得改變，這世界早已不同，看看英國、愛爾蘭怎麼重新出發，看看韓國怎麼跟世界發聲，我們還在原地踏步，不是沒有原因的。。。\n</tab>\n\n<tab #4.有7-11真好？>\n。。。7-11大量繁殖複製，也記載了台灣鄉土鄰里關係的變遷。我搬到中部來，居然還發現小時的柑仔店，而且鄰居們利用它過年作"桂"、端午包粽、平時拉椅子說些五四三，一如往昔。另一方面，7-11和全家已沿著馬路一路開到山腳下。這是兩種消費世代被壓縮的對照。當日常消費品的所有通路開始被7-11式的連鎖企業佔據時，問題將不再是它如何成功，而是它無聲無息地改變我們之時，我們得到了什麼？又失去了什麼？......\n</tab>\n\n</tabs>

　　　　城市預言\n\n　　城市吉普賽人遺失了水晶球手冊\n　　綜藝Live秀改由星座專家負責：\n　　「廿一世紀星光將被電光取代」\n　　預言成為明星小學家庭作業\n　　扔下科展的爸媽驚慌膜拜\n　　遺忘了聖經擱置案前\n　　虎、狗高踞神主牌位\n　　夜晚幽魂逐漸靠近\n\n　　「汽車鉅子向世人宣稱\n　　　不動產謊言已遭活埋\n　　　四腳氙眼巨獸新誕生」\n\n　　孩子們都不能成眠\n　　夜半幽靈齊聲高歌\n　　我本楚狂人，槍與玫瑰在駕駛座媾合\n　　沒有人記得\n　　一喉重金屬痰\n　　吞吐著整個蒼穹的搖滾\n　　沒有人記得\n　　我本河鼓二，織女孤雌生落的吾兒\n　　沒有人記得\n　　那一夜她將月桂葉包裹的吾兒托付天鵝\n　　黑水溝滿覆@@color:blue;藍@@@@color:green;綠@@藻\n　　怎麼橫渡\n　　沒有人記得\n\n　　所有的星星都遭槍響擊沉\n　　所有的玫瑰都因光害凋零\n　　所有的天鵝在渡黑水溝時溺斃\n　　沒有人記得\n　　我本[[高登的女巫|失竊的靈魂~Alzheimer’s disease]]！我是最後野百合！\n\n　　那一夜棹輕舟看隕石填海\n　　朵朵水母汲飽星光浩蕩蕩奔喪\n　　我將趕赴生命最後一場壯闊\n　　當諸神舉第一把火炬為星星海葬\n\n　　那一夜吉普賽的傭人在港口送我\n　　說他罹患海島型阿茲海默\n　　遺忘了明天孩子的才藝班玩零和遊戲\n　　還是一百年前他和族人的馬戲班魔術\n　　該問問水晶球，也許\n　　根本走不回\n　　那座不屬於他的城市\n\n\n@@color:blue;^^初稿：9307^^\n^^未完成^^\n^^寫給那，我無以名之的城市^^@@\n\n

<tabs boos010tab>\n<tab #1.女巫的原罪？>\n　　@@color:red;Huntingtons disease@@：1872漢汀頓醫生發現ㄉ遺傳疾病。患者不能自主的肢體抽動、表情痛苦、歪嘴吐舌，也包括記憶力喪失、發音緩慢不清。我在「@@color:blue;大腦小宇宙@@」中讀到：漢汀頓舞蹈症和柏金森氏症(Parkinson’s disease)兩者腦部受損(基底神經部位)的原因好比翹翹板的兩端；前者受損的部位是偏腦前方的紋狀體，後者是鬍鬚狀的黑質 (substantianigra)。黑質的黑色素是由於多巴胺(dopamine，神經傳導物質，用於運動的控制，這種激素也會刺激腦部產生快感，使我們感到舒服而快樂)經化學反應後的產物，i.e黑質的細胞會製造多巴胺。所以柏金森氏症的患者腦部黑質顯得蒼白，肇因此細胞死亡，不再製造多巴胺之故。黑質製造多巴胺，而把多巴胺傳遞到腦部其他區域的就是紋狀體。\n\n　　失竊的靈魂這本書雖然是探究阿茲海默症(Alzheimer’s disease，俗稱的痴呆、失智症)，不過他們的研究團隊，卻是因為投入@@color:red;漢汀頓舞蹈症@@而開始。他們從委內瑞拉採集患此遺傳病症家族的血液標本，想在三十億個鹼基組合中，找出致病的突變基因在23對染色體上的位置。呵，這麼樣一個大海撈針的實驗，除了中大樂透的運氣以外，應該還是要歸功專業的素養與直覺～～1983.11月他們找到了，在第四對染色體上…(待續)\n\n　　在這本書開始介紹阿茲海默症之前，我注意到後面的注釋寫：古代漢汀頓舞蹈症的患者，常常不幸為人誤解為女巫，包括了一個十七世紀在美國被審判的英國家族後代：Elizabeth Knapp, The Groton Witch。\n\n</tab>\n<tab #2.一點一滴掏空的靈魂>\n　　不是失竊，而是被掏空，可怕的腦神經病變――@@color:blue;阿茲海默症@@\n\n　　從二十世紀末，神經學家、遺傳學家、生化學家、醫學各界、國家研究各單位等開始瘋狂探究造成阿茲海默症的基因變異，書裡有許多生動（有時也挺冗長）的描述。想像一下在某次國際醫學大型會議上，某甲上台發表了他發現致病的突變基因在某某染色體上，這時，台下馬上有氣急敗壞的某乙搶著說，我們的研究團隊也發現了！呵，爾虞我詐是一定要的啦......有了新發現的好消息，務必封口，即便好朋友也不能透露，小心！匪諜就在你身邊！在白熱化的實驗競逐中，造成阿茲海默症的變異元兇也一一現形，然而這本書只能說是阿茲海默研究的發展史，就像科學小飛俠雖然獲勝，大魔頭仍是個謎，惡魔黨也不會就此罷休，下一集走著瞧......XD\n\n　　阿茲海默分成早發型和晚發型，前者主要是由基因突變（遺傳傾向），後者則更為複雜，可能是基因異常、老化和環境因子造成。書裡描寫的盧南家族是一個早發型例子，很無奈，當你發現某家族有此病例時，那麼阿茲海默這惡魔就已不知潛伏在家族裡誰的身上，等待著，蠶食他的記憶，剝奪他的心智與行為能力。” 得開始照顧另一半生活起居所有的大小事，把屎把尿，因為他／她完全失去了自主能力，但最悲哀的是，他／她根本也不記得另一半是何人”，人所有尊嚴都被剝奪，包括照顧他的家人，這是叫人如何承受的傷痛……思之不寒而慄。\n\n　　不知道該從何著手記錄這個病症，挺複雜的，目前也沒有心情。看過這幾本關於人類大腦的書，給了我不少靈感......930702\n\n</tab>\n\n<tab #3.後記>\n\n　　重新上了幾堂生物學，又對基因的奧秘重燃興趣，有時間再來重讀吧！\n\n</tab>\n</tabs>\n

+++[按我Get Info=I|if you're new here...]\n<<tiddler EnjoyIt!>>\n===\n+++[網站地圖=I|sitemap]\n----\n網頁最上方圖示：\n*書：書評、讀後心得\n*媽媽寶寶：妻寫的寶寶日記\n*RSS : get rss feed of this site ...\n===\n\n\n+++[What's New!=I|newly update...]\n----\n<<tabs txtMainTab 最近更新 '依更新日期排序' TabTimeline 分類 '所有標籤' TabTags>>\n===\n\n----\n\n@@color:blue;關於本站的定位：@@\n　　過去我認為，[[書寫才是靈魂|初訪北東眼山]]，從以前 rain's forum到後來放在xuite上的部落格，筆，擱下了又再拾起，始終難言放棄。...【待續】\n\n\n+++[To Do List=I|To Do List...someday]\n----\n#Integrate google map?\n#Write more...\n#....\n===+++[Bugs=I|something wrong in this site...]\n----\n#IE使用者無法正常看到"浮動面板"的顯示，會被文章內頁掩蓋，看起來像css中z-index不對，但改了也無效。也有可能是css設定其他問題，尚未找到。目前firefox上顯示大致都正常無誤。\n--#不知為何，TopMenu上點選"迴響"，有時變成會出現cbox這個留言板，而非我在TopMenu上明白寫著的tiddler Feedback？若出現此問題，double-click進入TopMenu編輯頁面，再出來，再點選一次，就會正常顯示Feedback此tiddler，怪！-- ...0612: 先改成以tiddler顯示了...\n#google ajax search無法正常運作，搜尋任何東西都沒有結果。\n===　　　　

<tabs books001tab>\n<tab #1>\n　　探討時間的書、電影都相當多，你可能念頭一轉，隨便就想到「回到未來」、「天上三日，人間千年」這句古諺、或者淳于棼的南柯一夢。不過在看書的同時，我想到卻是卡爾維諾的「+++[看不見的城市]\n----\n@@color:#4d88bc;相關文章：@@\n<<listTags 看不見的城市>>\n----\n===」——時間之於前者，正如空間之於後者；穿插愛因斯坦與好友貝索的方式可以對照卡爾維諾安排了馬可波羅與忽必烈的對話。論述的感覺也像極了（不過譯文嘛，前者像詩文，後者像寓言），我也喜歡這樣的感覺。先不管文本中卡爾維諾怎麼構築了各種城市的原型，又在不同的論述中消解；也不管三十個夢境的正悖之論，我只想到，他們是從無數的故事中抽絲剝繭留下了最終也最簡的東西，如今，若再化簡為繁，你是否會在某一個故事中看見貿易的城市克洛城、陰險之城安納塔西亞，或者哪一天你會發現居住的地方正是阿吉亞？（我開始有興趣在下一次重看這本書了...）\n\n　　又或許，當人們思慕的對象遙不可及時，才了解彼此擁有速度悖離的不同時間；患得患失的人們走向時間同心圓中心；你得在某一個錯綜支離的時光河道裡把失戀地朋友”挖”出來。時間和空間就是這麼矛盾而有趣的感知，你會擁有自己獨特的文本，且絕不會比愛因斯坦的夢來得遜色。\n\n　　也許某甲翻到這一篇：「想像這麼一個世界：那裡的人只能活一天……不論男女，都只見到一次日出、一次日落。在這個世界裡，沒有人能活到親眼看到四季的更迭。」他大聲抗議：怎麼可能！這荒謬的假想！但試問自己，曾經擁有最美的日出在何時？日落，又在哪裡？哪一次我在汲汲營營中恍然：是秋天了！我曾靜靜諦聽殘冬飄零的枝葉，或者屏息以待春天輕盈的腳步？我是不是真得只活過一次日出（出生時睜眼，戟目而來的手術燈）？是不是真只一次日落（瞑目前，閃現只在大廈陰影裡匆匆穿梭的一生）？呵，所以對於”時間” 的論述，不在於時間這個主體，而在”個人”這蜉蝣般地受體；時間因而變成一種意象，一串形容詞，原型動詞沒有意義，進行式和完成式才真正讓人感受——青春被釘牢的一剎那「美」、被捕的夜鶯氣絕前的「寂滅」、情感錯格時那微妙地「跳動」、遠方「洪鐘」無時無刻準確量測地「重」、決定的末日來臨前解脫的「輕」、凝視生命而成意象的「緩」、凝視而化時間為事實的「疾」；「幾百萬言的箴誡已說盡，就不會再有箴誡」裡那種同時存在的，有限的喧囂與無限的靜謐。\n\n　　溫血動物和冷血動物的時間概念必然不同，宿命論者與機率論者亦是。寄蜉蝣於天地，蜉蝣是命，天地為夢，生命的輕盈與豐富因而得以觀照；我想起手塚治虫刻畫「火鳥」裡追求永生的人們，反而是千載萬世不堪地沉重。\n</tab>\n\n<tab #2.book info>\n<html>\n<ul class="item_cell"><li class="cover"><a href="http://www.anobii.com/books/010ffe2307a5970dbc/" target="_blank"><img title="愛因斯坦的夢" alt="愛因斯坦的夢" src="http://image.anobii.com/anobi/image_item.php?type=4&isbn=9575270541" /></a></li><li class="title"><a href="http://www.anobii.com/books/010ffe2307a5970dbc/" target="_blank">愛因斯坦的夢</a></li><li class="author">艾倫．萊特曼</li></ul>\n</html>\n</tab>\n</tabs>\n

老人家總會笑說：「你們年輕人，第一個都是照書養...第二個就照豬養。」\n\n我們這個baby，果然是照書養。看了「親密育兒百科」上下兩集後，裡面提到，baby哭時應該立即回應；書中大概就是類似這樣"自然學派"的方法，主旨是要你和baby之間建立起親密互信的關係。現在，baby一歲三月大，果然和爸爸媽媽很親，但也很會耍賴，變得會耍脾氣、任性，不想吃飯就不吃，遇到不順己意就哭得很慘給你看，膽小，很依賴。只是可愛的時候還真可愛，讓人又氣又拿他沒辦法！\n\n今天，剛好在圖書館看到一本舊書「百歲醫師教我的育兒寶典」，方法卻是截然不同的「一切照規矩來」門派～比如，要有正規的作息表，七個月大之後就可斷奶，小孩哭讓他自己去解決，讓他自己安靜地睡著，絕對不抱睡之類的。。。也有讀者寫信去問作者，那這樣會不會傷害互信關係，小孩比較沒安全感？顯然，這是之前信奉"自然學派"的父母寫的信...(答案當然是說不會）...\n\n我感到很疑惑。對於baby的任性，有時也忍不住對他發脾氣，強迫他吃飯(可以想見，哭得很慘)；我岳母也說：從來沒看過哪個小孩子這樣，這麼挑食，這麼......我在想，我是不是該扮個黑臉投身「一切照規矩來」門派？\n\n\n\n

帶過baby的都知道，baby對玩具是全然地喜新厭舊，新玩具拿到手，就一直玩一直玩，結果不到幾天就玩膩了，隨即丟在一旁連看都不看囉！小魚兒也是這樣子，不過，有個東西很神奇地成了他的"長青"玩具，從三月大玩到一歲三個月都還玩得不亦樂乎呢！\n\n而它，竟然是我很久前在十元商店買的小地球儀。\n\n這個小地球儀可以拆卸成三個部分，分成：藍色地球、白色旋轉架，和綠色底座。這個簡單不過的小小地球儀，究竟小魚兒為何這麼愛玩，請聽我道來：\n*地球我拿在手上轉啊轉，當baby只會躺時，會很專心看，訓練他的視覺。\n*地球儀有三種不同形狀，還可以讓baby作為觸摸學習。\n*地球可當固齒器？baby長牙時，超愛啃的，尤其扁扁的底座，這時候的地球一拿在手上隨即被丟棄。\n*然後baby進入瘋狂的丟東西期，他在看東西摔到地上後會怎麼樣，比如，會有什麼聲音？小地球可以一手拿著丟，正符合baby所需，哈！\n*它可以當球滾。小朋友超愛球的，地球滾起來聲音又特別結實，當然仍是他的最愛。\n*地球儀有三個部分，可以訓練他對東西組合／拆卸的邏輯思考。我現在跟小魚兒說：把地球拿給爸爸，他就會開始尋找地面上散落的三個部分，一起拿給我。\n*地球可以訓練眼睛、手指協調能力：這部分最難，小魚兒也不會。因為要把旋轉架對到地球上的小洞，安裝上去，對小朋友來說很困難，但他還是會有模有樣地學著我做。不過通常做一做，因為裝不上去，就會顧左右而分心了，呵。\n*地球當陀螺轉：以前我可不知道，手腕部位的旋轉能力對baby來說有這麼難，現在也是我玩給他看，他樂得很，只是要到什麼時候才學得為轉，我就不知了......\n\n地球儀還有什麼驚人功能呢？這我也不知，小朋友的創造力可比我豐富，他總會有自己的一套玩法！我感到最神奇的是：好久以前不經意帶回來的小玩意，卻在多年以後，成了陪伴自己baby長大的，最愛的玩具。\n\n

　　關於這本卡爾維諾的不朽名作，我想，我是不用多費唇舌來為它寫評述的；[[上一回說過|愛因斯坦的夢]]，讀者都將發現屬於自己獨特的文本，在每一座虛構也真實的城市，在闔上書時想像的吉光片羽。我感興趣的也是這個。書中，帝王希望透過他的描述（心中的模型），讓旅者找到現實中相對應的城市，而旅者卻認為依此方法推衍出來的城市，並不一定會真實地存在。倒不如用刪去法，把城市最不可能的元素找出，如此依次刪去，一座城市外貌的浮現也愈是可能……真是這樣嗎？呵，卡爾維諾式，向你的想像遞迴地詭辯，碰撞、銷毀、重生、反覆拉扯，然後再若無其事、輕輕鬆鬆地跳脫。\n\n　　來吧，想個完全不屬於城市存在的方式——也許，未來將被稱為「維雷里安（Velarian）」，它漂浮在海面，沒有地址，其中的人們以浮萍般相遇，更精確地說，是如水母。很多年以後，地球被二氧化碳燒灼成一個個污損的破洞，雲彩和鳥都無力縫補；那時候，大樹已伐盡，鯨魚噴出的水柱比龜山島還高，摩天大樓都成為沒有墓誌銘的石碑。\n\n　　在維雷里安，人們囚居最先進科技的生物建材裡，這種材料和水母沒什麼差別，一樣耐水壓，人工培養的螢光菌在如今絢爛無比的星光下熠熠動人，而微機電的觸手用以捕獲魚類與水草，同時過濾、釋放人們因暈船的嘔吐或排泄物。由於地球隳壞的速度遠超過人類想像，這種材料在容積上的缺點還沒來得及突破，於是城市被拆解成一個個非家庭、非近親的四人群組——相愛的人如楚囚相對，等待某一天被安排送到僅存的幾個陸上基地生殖繁衍；不相愛的人面面相覷，在對方的眼中看見如海水般淡漠的灰藍，不再需要憂愁未來，所以再也不需要溝通的呢喃或排拒的斥罵。夜晚，水母建築都浮上水面，進行空氣成份的調節，也讓螢光菌體休息，等待日出吸收能量。所有的人都把眼光移向夜空，如今，再沒有光害，因此得窺天體的全貌：雙子座、金牛座、獅子座、大熊座，仰觀的人們一一指描，就連昴宿的七姐妹也翩然現身，喔不，十個、十五個、卅二個……人們數星星的同時終於不再為波浪所苦而失眠，星夢成為無數分離隔絕的群組共同而深層的唯一聯繫；每個夜裡，當人們如同回歸搖籃裡的嬰兒無憂地睡去，水母上的菌體吐納著星光，也吸收著星夢，自然而然，在一望無際的大海上對應著穹宇排列出星座的圖樣：獵戶彎弓朝金牛，大、小犬虎虎睜著眼蹲伺，草叢邊踡伏野兔，七姐妹振著羽裳如鴿一般飛翔……\n\n　　在維雷里安，神話成為唯一的顯學，人人期待第一片橄欖葉飄落。然而，只會有橄欖樹的漂流木，也許很多很多年以後一天夜裡，諾亞的星夢中，他的腳退化成為鰭肢，銳利的牙齒咬破水母組織，牠歡躍而入深藍的海流裡，一去不復返。

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<html>\n<span><a href="http://technorati.com/faves?sub=addfavbtn&add=http://wiki.ecol-ist.org"><img src="http://static.technorati.com/pix/fave/btn-fave2.png" alt="Add to Technorati Favorites" /></a>   </span><span><a href="http://seedrain.ecol-ist.org" target="blank">種子雨研究分站</a>  　</span><span><a href="javascript:{story.displayTiddler(null,'文章總匯');}">更多文章 <i>more</i>......</a></span>\n\n</html>

@@color:blue;　　不論這座城市的真相為何，不論在這層濃重的符號之下，包藏或掩蓋了什麼，你離開時都不會有所發現。城外頭，大地綿延伸展，空空蕩蕩，直抵天際；長空開闊，白雪紛飛。機緣與風賦予雲朵各種形狀，你已經專注地在其中辨認形貌：一艘航行中的船、一隻手、一隻大象……@@\n\n——卡爾維諾，城市與符號之一。\n\n\n@@color:blue;　　「你們的建造有什麼意義？」他會問：「除非這將成為一座城市，否則一座建造中的城市的目標是什麼？你們所依據的計劃在哪？藍圖為何？」\n\n　　「一旦工作天結束了，我們就會讓你看，我們現在無法中斷工作。」\n\n　　日落時，停工了，黑暗降臨了建築工地。天空滿佈星子。\n　　「那就是藍圖。」他們說。@@\n\n——卡爾維諾，城市與天空之三。"\n

<tabs books005tab>\n\n<tab #1.前言>\n@@color:blue;\n　夏日午後的大雲山\n　神仙聚會的殿堂\n　你這空中的樓閣\n　醞釀雷雨及童話的故鄉\n\n　布幕緩緩拉開\n　大鼓隆隆作響\n　這是諸神的野台戲\n　只有村童懂得欣賞\n　　　　　　　――空中的野台戲《村童野徑》\n@@\n　　記得當初買來「與大自然捉迷藏」時，家人朋友們不論男女老少都玩得不亦樂乎；「真的有東西嗎？」、「太神奇了！」驚呼聲此起彼落，當然也對徐仁修老師如有第三隻眼般觀察自然的功力佩服不已。這本書豐富地記錄了大自然中生物與環境融合、互動的智慧與生趣，時隔不到兩年，徐老師便將童年於家鄉芎林鄉野中成長的點點滴滴與爾後在大自然探索的經驗結合，和美術造詣精湛的黃一峰先生合作，完成又是豐厚一本的「村童野徑」；不禁讓人懷疑徐老師到底有多少寶藏還沒被挖出來！\n\n　　在這本書中，徐老師以52首手寫的童詩帶領讀者回到他的童年世界；回到那消失在全球暖化的九降風、被砍伐被檳榔取代的相思樹林、高樓大廈腳下水泥永遠封印的溼地池塘，隨之消失的蜻蜓、青蛙、萍蓬草在蹲伏的跟前出現，搖身一變我們也成了和徐仁修玩耍的村童，沉浸在濃濃而化不開的童趣與鄉愁。\n</tab>\n<tab #2.第三隻眼>\n@@color:blue;\n　枯寂已久的苦楝樹\n　枝端是不知何時冒出淡淡的紫煙\n　這是一個訊號\n　只有村童注意到\n　還有談戀愛的紅鳩\n　以及喋喋不休的棕背伯勞\n　　　　　　　　　　――苦楝樹之二《村童野徑》@@\n\n　　一首童詩不僅只是一首詩，看似趣味之談，但都帶著長久置身野外的智慧。除了寓意於詩，徐老師也貼心地把相關的生態知識深入淺出地整理出來；每一首詩後附的生態照，也不僅只是按快門的記錄照，它蘊藏了作者觀察這一方天地的構圖巧思，顯露了眾生在環境中互動的微妙群相。徐老師演講曾說：「我並不是研究拍照的對象美不美，而是研究牠的特色，牠在環境中站什麼位置，我如何用一張平面照片表達出牠的特色與牠所處的環境……當你越是進入畫面，越是看到它的精神，越會發現它的內涵蘊藏著很大想像空間……攝影的終極價值其實是『思想』，包括我在寫作以及從事生態探險，我最關心的都是『生命的本質』。」\n\n　　舉例來說，我很喜歡＜與蜻蜓鬥智＞中彩裳蜻蜓的横幅，不必非把牠照得纖毫畢露，而是退一步；輕盈的彩裳剛落足水草之尖，振動的翅膀帶著眩目的平衡與動感，讓三兩仍飛舞著的族類帶你飛翔，讓雜沓的草岸拉開你的視界。又像＜大蛤蟆的挑釁＞中，我們彷彿就是那隻潛藏的巨大蛤蟆，定定看著世界；這就是徐老師的「第三隻眼」，讓我們既是觀察自然的第三者，又是融入自然中的一雙翅膀、一對眼睛、一顆露珠，一個正要潛入偷拔老公雞亮麗尾羽的頑皮村童。\n</tab>\n\n<tab #3.老大人VS.小村童>\n徐仁修老師在村童野徑寫了不少童詩，頗富兒趣，像這首"親愛的老公雞"\n\n@@color:blue;\n親愛的老公雞\n我知道你還在生我的氣\n那樣做我也是不得已\n為了贏回一局\n我不得不拔你的尾羽\n\n親愛的老公雞\n我深深覺得對不起你\n我們吃你老婆下的蛋\n過年過節又宰你的後裔\n但用你那亮麗又柔韌的尾羽\n製作出來的羽毛毽子\n能讓我在學校所向無敵\n\n我親愛的老公雞\n這樣多少減損了你的神氣\n但只要我不說你不啼\n母雞們也不會知道\n我的祖母也不會懷疑\n\n老公雞在破曉前長啼\n遠遠近近彼落此起\n帶著神聖的使命\n用盡全身的氣力\n村童和所有的雞隻都相信\n沒有老公雞拼命長啼\n太陽很難很難在嚴冬中升起@@\n\n----\n不過畢竟是老大人寫的，有時難免出現不像村童的口吻，最常出現就是在一首詩的結尾....，或者像，老大人寫給小孩的話，與難捨的回憶。\n</tab>\n<tab #4.感想>\n@@color:blue;\n　暮春的朝陽\n　是逐漸添柴的爐火\n　催促著所有含苞的花朵\n　　　　　　　　　――月桃花宴會《村童野徑》\n　追捕流螢的賽事\n　已不再有夏初的吸引力\n　用耳朵來偵獵\n　成了村童新的夜晚遊戲\n　　　　　　　　　――夏末蟲聲《村童野徑》\n　十月\n　是一個洩密者\n　悄悄透露動物的行程\n　讓村童得以調適心情\n　也可以修補蟹籠\n　是的　毛蟹肥了\n　正蠢蠢欲動\n　　　　　　　　　――晚秋《村童野徑》\n@@\n　　書中另一特色便是以一年四季的節氣貫穿，萬物依時序粉墨登場。現代人已離不開冷氣、車子和電視機，所以看不到村童徐仁修正在四季遞嬗之間嬉遊、農忙、唱山歌，在泥巴中打滾，在秘密花園中白日夢，撫慰善感的心靈；在大自然中體會循環不已的生息，發掘生命的奧秘，並在樂趣之中學習相互尊重。\n\n　　我不禁想起前陣子引起軒然大波的「虐貓案」，兇手對自己的暴虐猶大言不慚、振振有詞；我們何嘗不自恃為萬物的主宰？我們把自己和大自然切割開來(那頂多是週休二日去塞車的目的地)，因此看不到無時無刻各種生物也都在為生存奮鬥著，為短促的生命綻一朵燦爛之花。書序這麼寫：「隨著我這一代人童年的消逝，優美又充滿野趣的自然環境，也如流水般漸漸逝去，……汙濁的空氣與發著惡臭的水溝，竟然好像它們天生就是這樣子，……吹慣了冷氣的皮膚，不曾享受過山風的溫柔與清涼；總充斥著噪音的耳朵，沒有聽過畫眉從幽靜的樹林裡唱出嘹亮、婉轉又動人心弦的歌聲；吸滿廢氣的鼻子，竟不知道世間有幽蘭的香氣；被油膩與濃甜寵壞的嗅覺，嚐不出菜根野果清淡粗糙中深沉的甘美；更沒有品嚐過飢餓的滋味，當然也享受不到飽足的幸福。」\n\n　　徐老師認為他此生的創作動力都來自於《村童野徑》所提到種種在鄉野間親密甘甜的體驗；源源不絕地，它在骨肉血脈裡釀成美麗的鄉愁記憶，流竄為一篇篇對大自然的謳歌。這本書很適合所有願意呵護孩子童年夢想的家庭擁有，親子一起閱讀，讓孩子在電玩與電視機之外有另一種選擇，那是關於愛，和圓夢的勇氣。\n</tab>\n\n</tabs>

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!Decriptions of Params\n|!Params |%0|%1|%2|%3|%4|%5|\n|!Descriptions|title|url|selections|descriptions|rererence|tags|\n!Lingos of command button\n{{{\n''text:'' +Bookmarks\n''tooltip:'' Bookmark this tiddlers to ...\n''popupNone:'' There are no bookmark services\n}}}\n!List of Services\n{{{\n''Services:'' Delicious,Google,HEMiDEMi,MyShare,funP\n}}}\n!Definition of Services\n{{{\n''Delicious:'' [img[delicious|icon/del_icio_us_12x12.gif]] [[+del.icio.us|http://del.icio.us/post/?url=%1&title=%0&notes=%3&tags=%5]]<br/>\n''HEMiDEMi:'' [img[HEMiDEMi|icon/hemidemi_12x12.gif]] [[+HEMiDEMi|http://www.hemidemi.com/user_bookmark/new?title=%0&url=%1&quotes=%2&description=%3&via=%4&tag_string=%5]]<br/>\n''Google:'' [img[Google|icon/googleicon_12x12.gif]] [[+Google|http://www.google.com/bookmarks/mark?op=add&title=%0&bkmk=%1&annotation= &labels=%5]]<br/>\n''MyShare:'' [img[MyShare|icon/myshare_12x12.gif]][[+MyShare|http://myshare.url.com.tw/index.php?func=newurl&url=%1&desc=%0&contents=%3]]<br/>\n''funP:'' [img[funP|icon/funp.gif]][[+funP|http://funp.com/pages/submit/add.php?&url=%1&via=%4]]<br/>\n}}}

/***\n!Metadata:\n|''Name:''|BookmarksCommand|\n|''Description:''|Toolbar button for bookmarks services|\n|''Version:''|1.0.2|\n|''Date:''|Apr 22, 2007|\n|''Source:''|http://sourceforge.net/project/showfiles.php?group_id=150646|\n|''Author:''|BramChen (bram.chen (at) gmail (dot) com)|\n|''License:''|[[Creative Commons Attribution-ShareAlike 2.5 License]]|\n|''~CoreVersion:''|2.1.0|\n|''Browser:''|Firefox 1.5+; InternetExplorer 6.0|\n!Usage:\n*Manually add 'bookmarks' to parms of toolbar macro in ViewTemplate, if necessary..\n*Add and/or modify the declarations of bookmark services predefined in 'BookmarkService.*'.\n> add the name of services to 'Services' slice, each services seprated by a comma (,).\n> add a slice named with sach service name, and the slice value is formed with the URLs of the services or.\n!Revision History:\n|''Version''|''Date''|''Note''|\n|1.1.0|Apr 22, 2007|Supported multi-lingo by using tiddler slice|\n|1.0.1|Apr 20, 2007|Supported TiddlyWiki prety link markups and simple url form|\n|1.0.0|Apr 19, 2007|Initial release|\n!Code section:\n***/\n//{{{\n//#config.options.chkUsedSel = false;\nconfig.commands.bookmarks = {\n BookmarkServices: 'BookmarkServices',\n textBS: "!Decriptions of Params\sn|!Params |%0|%1|%2|%3|%4|%5|\sn|!Descriptions|title|url|selections|descriptions|rererence|tags|\sn!Lingos of command button\sn{{{\sn''text:'' Bookmarks\sn''tooltip:'' Bookmark this tiddlers to ...\sn''popupNone:'' There are no bookmark services\sn}}}\sn!List of Services\sn{{{\sn''Services:'' Delicious,Google,HEMiDEMi,MyShare,Technorati\sn}}}\sn!Definition of Services\sn{{{\sn''Delicious:'' [img[delicious|http://del.icio.us/favicon.ico]] [[del.icio.us|http://del.icio.us/post/?url=%1&title=%0&notes=%3&tags=%5]]<br/>\sn''HEMiDEMi:'' http://www.hemidemi.com/user_bookmark/new?title=%0&url=%1&quotes=%2&description=%3&via=%4&tag_string=%5\sn''HEMiDEMi_IMG:'' http://briian.com/files/bookmark-icon/HemiDemi.gif\sn''orHEMiDEMi:'' [img[HEMiDEMi|http://briian.com/files/bookmark-icon/HemiDemi.gif][http://www.hemidemi.com/user_bookmark/new?title=%0&url=%1&quotes=%2&description=%3&via=%4&tag_string=%5]]\sn''Google:'' [[Google|http://www.google.com/bookmarks/mark?op=add&title=%0&bkmk=%1&annotation= &labels=%5]]<br/>\sn''MyShare:'' [[MyShare|http://myshare.url.com.tw/index.php?func=newurl&url=%1&desc=%0&contents=%3]]<br/>\sn''Technorati:'' http://technorati.com/faves?add=%0\sn}}}",\n text: "Bookmarks",\n tooltip:"Bookmark this tiddlers to ...",\n popupNone: "There are no bookmark services",\n type: 'popup',\n chkToolbar: function(text) {\n if(text)\n text = text.replace(/macro\s=\s'toolbar closeTiddler/g, 'macro=\s'toolbar bookmarks closeTiddler');\n return text;\n },\n urlFormat: "<html><a href=\s"%0\s">%1</a><br/></html>",\n imgFormat: "<img title=\s"%1\s" src=\s"%0\s"></img>",\n isPretyLink: /^\s[.*\s]\s]/,\n imgSuffix: "_IMG",\n lingoNames: ['text', 'tooltip', 'popupNone']\n};\n\nconfig.commands.bookmarks.addToolbar = function(v) {\n\n if (store.tiddlerExists(v)){\n var tiddler = store.getTiddler(v);\n var text = tiddler.text;\n store.setValue(tiddler,'text',this.chkToolbar(text));\n store.setValue(tiddler,'modifier','BookmarksCommand');\n }\n else {\n if (store.isShadowTiddler(v))\n config.shadowTiddlers[v] = this.chkToolbar(config.shadowTiddlers[v]);\n }\n};\n\nconfig.commands.bookmarks.init = function() {\n if (!config.options.txtLocale) {\n config.options.txtLocale = config.locale ? config.locale : 'en';\n }\n var bs = this.BookmarkServices;\n bs = bs + '.' + config.options.txtLocale;\n\n if (!store.tiddlerExists(bs)){\n var tiddler = store.createTiddler(bs);\n store.setValue(tiddler,'text',this.textBS);\n store.setValue(tiddler,'modifier','BookmarksCommand');\n }\n this.BookmarkServices = bs;\n\n var lingo = store.getTiddlerSlices(this.BookmarkServices,this.lingoNames);\n if (!lingo) return false;\n for (i in lingo) {\n this[i] = lingo[i];\n }\n this.addToolbar('ViewTemplate');\n story.forEachTiddler(function(title){story.refreshTiddler(title,DEFAULT_VIEW_TEMPLATE,true);});\n};\n\nconfig.commands.bookmarks.handlePopup = function(popup,title)\n{\n var outputs={},imgSrc=null;\n var s = store.getTiddlerSlice(this.BookmarkServices,'Services');\n s=s?s.split(','):[];\n var services = store.getTiddlerSlices(this.BookmarkServices,s);\n for(var b in services) {\n var sLists = config.commands.bookmarks.getLists(title);\n outputs[b] = [null,null];\n outputs[b][0] = services[b].format(sLists);\n outputs[b][1] = store.getTiddlerSlice(this.BookmarkServices,b+this.imgSuffix);\n }\n var output='';\n\n for(var b in outputs) {\n output = outputs[b][0];\n var match = this.isPretyLink.exec(output);\n if (!match){\n imgSrc = (typeof outputs[b][1] == 'undefined')?b:this.imgFormat.format([outputs[b][1],b]);\n output = this.urlFormat.format([outputs[b][0],imgSrc]);\n }\n wikify(output,popup);\n }\n};\n\nconfig.commands.bookmarks.getLists = function(title)\n{\n var t = encodeURIComponent(String.encodeTiddlyLink(title));\n if(document.location.hash != t)\n document.location.hash = t;\n t = encodeURIComponent(document.title + ' -- ') + t;\n var href = encodeURIComponent(document.location.href);\n var isShadowed = store.isShadowTiddler(title) && !store.tiddlerExists(title)\n var tiddler = store.getTiddler(title);\n var sel = config.commands.bookmarks.getSel();\n var desc = '';\n if (tiddler && tiddler.isTagged('systemConfig')){\n var isPlugin = true;\n var p = getPluginInfo(tiddler);\n desc = 'Author:' + p.Author + '-' + p.Description;\n }\n else\n desc = isShadowed?config.shadowTiddlers[title]:tiddler.text\n desc = config.options.chkUsedSel?sel:encodeURIComponent(desc);\n var via = config.commands.bookmarks.getRef();\n var tags = isShadowed?'':tiddler.tags.join(' ');\n tags = encodeURIComponent('TiddlyWiki'+ (isPlugin?'Plugin ':' ') + tags);\n return [t,href,sel,desc,via,tags];\n};\n\nconfig.commands.bookmarks.getSel = function(){\n var sel = '';\n if(window.getSelection) sel=window.getSelection();\n if(document.getSelection) sel=document.getSelection();\n if(document.selection) sel=document.selection.createRange().text;\n return sel;\n};\n\nconfig.commands.bookmarks.getRef = function(){\n var ref = '';\n if(document.referrer) ref=document.referrer;\n if(typeof(_ref)!='undefined') ref=_ref;\n return ref;\n};\n\nvar bsInterval = setInterval(function(){if(config && config.options) {clearInterval(bsInterval); config.commands.bookmarks.init();};},100);\n//}}}

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*wiki.ecol-ist.org is powered by [[TiddlyWiki|http://www.tiddlywiki.com]]<<version>>. and [[ccTiddly|http://cctiddly.sourceforge.net/index.php]], published under a BSD open source license.<html>\n<span style='position:relative;float:right;'> <a href="http://jigsaw.w3.org/css-validator/" target="blank">\n <img style="border:0;width:88px;height:31px"\n src="http://jigsaw.w3.org/css-validator/images/vcss" \n alt="Valid CSS!" />\n </a>\n</span>\n</html>[>img[Creative Commons Attribution-ShareAlike 2.5 License|http://creativecommons.org/images/public/somerights20.png][http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/tw/]]\n*[[Theme|http://oldcat.googlegroups.com/web/Simple2.html]] by [[oc|http://b-oo-k.net/blog/]], and copyrights of functions refered to +++[the Reference list=I|Reference to...]\n----\n <<tiddler Reference>>\n=== belong to original authors.\n*Creations by [[cywhale|http://cywhale.ecol-ist.org/#tag:cywhale]] are published under [[CC Attribution-NonCommercial-ShareAlike 2.5 Taiwan|http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/tw/]]

<<search>><<closeAll>><<permaview>><<newTiddler>><<newJournal 'YYYY.0MM.0DD'>>\n

\n\n<div class='toolbar'>\n<span class='toolbar' macro='toolbar fullscreen'></span>\n<span class='toolbar' macro='toolbar collapseTiddler collapseOthers closeTiddler closeOthers +editTiddler permalink references jump'></span>\n<span class="tagger" style="padding-left: 2em;" macro="tagger exclude:"excludeLists system system-desktop systemTiddler systemTiddlers user-defined admin-only"></span>\n\n\n</div>\n<div class='title' macro='view title'></div>\n<div class='subtitle'><span macro='view modifier link'></span>, <span macro='view modified date YYYY0MM0DD'></span> (<span macro='message views.wikified.createdPrompt'></span> <span macro='view created date YYYY0MM0DD'></span>)</div>\n\n\n<div class='viewer' macro='view text wikified'></div>\n\n<div class='tagClear'></div>\n\n\n<div style='float: right;'><span class='comments' macro='toolbar bookmarks'></span></div>\n\n\n

<div class='toolbar' macro='toolbar expandTiddler collapseOthers closeTiddler closeOthers +editTiddler permalink references jump'></div> <div class='title' macro='view title'></div>

*SiteTitle：修改網站標題\n*SiteSubtitle：修改網站副標\n*MainMenu：修改主選單\n*TopMenu：修改首頁選單\n*SideBarOptions：修改邊欄選單\n*DefaultTiddlers：修改啟動顯示條目\n*[[ManageMenu]]：修改左欄顯示條目\n*[[站務管理]]：修改管理者功能設定條目\n*[[使用者設定]]：修改使用者功能設定條目\n*[[外掛插件]]：顯示外掛之插件巨集\n\n----\n*StyleSheet：全站樣式表\n**ColorPalette\n**StyleSheetColors\n**StyleSheetLayout\n**StyleSheetPrint\n*PageTemplate：全站顯示時使用的模版\n*EditTemplate：在編輯模式時使用的模版\n*ViewTemplate：在顯示模式時使用的模版\n\n----\n*Markup\n**MarkupPreHead\n**MarkupPostHead\n**MarkupPreBody\n**MarkupPostBody\n\n

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src="http://www.yourminis.com/Dir/GetContainer.api?uri=yourminis/yourminis/mini:rsscontainer" FlashVars="fontsize=12&fontstyle=Verdana&appparam2=Mon, 04 Jun 2007 03 43 07 PDTqQqMon, 04 Jun 2007 03 43 07 PDTqQqThu, 07 Jun 2007 17 22 45 PDTqQqThu, 07 Jun 2007 17 22 45 PDT&height=460&width=350&appparam=http://www.hemidemi.com/rss/user/cywhale/bookmark/recent.xml&auth=&numberlines=5&subtext=1&inline=0&tooltips=1&xheight=470&xwidth=360&mininame=rsscontainer&newwindow=1&buildnumber=1.5.4.33&title=RSS on HemiDemi--我收藏的書籤&accountname=yourminis&uri=yourminis/yourminis/mini:rsscontainer&swfhost=ct.yourminis.com&hostname=www.yourminis.com&swfurl=/widget_rsscontainer.swf&statshostname=stats.yourminis.com&" type="application/x-shockwave-flash" allowScriptAccess="always" wmode="transparent" width="360" height="470"></embed><br /><a title="For more widgets please visit www.yourminis.com" href="http://www.yourminis.com/index_minis.aspx?embeddedmini" target="_blank"><img border="0" alt="For more 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<html>\n<p>\n<a target="_blank" href="http://www.wretch.cc/blog/comyouth"><img src="http://img.photobucket.com/albums/v366/cyrain/temp/losheng.jpg"></a>\n</p>\n<p>【置頂／串連】用樂生人權逼政客表態！！！\n</p><a href="http://www.wretch.cc/blog/happylosheng"><img alt="讓樂生人權決定我們的總統" src="http://blog.roodo.com/ancorena/fc7d4fce.jpg" /></a><br />\n連結到青年樂生聯盟<br />\n<br />\n<a href="http://blog.roodo.com/ancorena/archives/2815455.html"><img alt="讓樂生人權決定我們的總統" src="http://blog.roodo.com/ancorena/fc7d4fce.jpg" /></a><br />\n連結到瓦礫文章與貼紙語法<br />\n<br />\n<span class="fullpost"><a href="http://blog.yam.com/munch/article/8660326" title="漂浪。島嶼--munch：樂生之怒"><img width="240" height="170" src="http://farm1.static.flickr.com/163/414820001_6dd1c0c82f.jpg" alt="board_1-1" /></a><br />\n<br />\n<a href="http://lost-isle.blogspot.com/2007/03/blog-post_11.html" title="被遺忘的島嶼：樂生療養院問與答"><img width="240" height="170" src="http://farm1.static.flickr.com/184/414819954_b1b5910d63.jpg" alt="board_5" /></a><br />\n<br />\n<a href="http://sdkfz251.blogspot.com/2007/03/90.html" title="廢業青年日記：圖說樂生院：90%，懶得面對的真相"><img width="240" height="170" src="http://farm1.static.flickr.com/179/414820160_1056a4393e_o.jpg" alt="board_3-2" /></a></span>\n\n</html>

我曾回彰化訪我故鄉的詩人吳晟一回，可以這麼說，我們這一代對他的記憶是國文課本中有他，然後這連結突然斷掉了。一直到我再讀他寫「筆記濁水溪」，我才了解，這位被世俗歸為鄉土作家的詩人，根植於這片土地的感情有多麼深厚！\n\n見到他，又與只憑讀書的印象稍稍不同，他開朗、健談卻又深沉。庭院裡是他夫婦倆二十多年前栽下的樟樹已成林，最近的報紙也有篇文學森林，寫他紀念他母親的「純園」。\n\n老師引的這首詩好有力量！那無非是為了台塑財團又將興建的湖山水庫吧！在這之前，集集攔河堰口口聲聲要提供農業、民生用水，最後卻是要求農田休耕，水，直接接管到台西供六輕使用。河床枯了，農田竭了......六輕這吸水怪獸猶渴，於是，湖山水庫在政商強力運作下，即使環評不過，仍日夜動工......\n\n千百億的治水預算下來了，其中一大部分用在野溪整治，台灣鄉鎮，從此不再存有"野溪"這樣的名詞吧？\n\n延伸閱讀: [[阿孝的生態日誌--水啊！鳥兒何時再來|http://blog.xuite.net/treetoad/blog/10561327]]\n\n引用吳晟「水啊水啊」一詩：\n@@color(#0000cc):\n水啊水啊給我們水啊\n吾鄉的廣大農田\n隨處張開龜裂的嘴巴\n向圳溝呼喊\n\n水啊水啊給我們水啊\n吾鄉的大小圳溝\n一一袒現枯竭的河床\n向水庫呼喊\n\n水啊水啊給我們水啊\n山區的龐大水庫\n流露掩藏不住的焦灼眼色\n\n灰濛濛的天空, 滿臉無辜\n苦著聲音沉重抗議\n我依四時降雨\n島國雨量豐沛不減\n\n未曾虧待你們呀\n是你們, 狠狠砍伐\n盤根錯節的涵水命脈\n是你們, 放肆挖掘\n牢牢護持的山坡土石\n是你們, 阻斷水源的循環不息\n\n我不願設想這種景象\n島國子民每一張口\n貼緊乾渴的水龍頭\n連接空洞的水管, 泥沙淤積的水庫\n齊聲向天空集急促呼喊\n水啊水啊給我們水啊\n@@\n( 選自再見吾鄉1994-1999 )

\n<div class='toolbar' macro='toolbar +saveTiddler -cancelTiddler deleteTiddler wikibar'></div>\n<div class='title' macro='view title'></div>\n<div class='editor' macro='edit title'></div>\n<div class='editor' macro='edit text'></div>\n<div class='editor' macro='edit tags'></div>\n<div class='editorFooter'>\n <span macro='message views.editor.tagPrompt'></span>\n <span macro='tagChooser'></span>\n</div>\n\n\n

<html>\n<iframe src="frame/bookBadge.html" frameBorder="0" width="600" height="940" scrolling="no"></iframe>\n</html>\n

\n小傢伙一歲半了。\n開始斷奶...到外公家睡...爸爸媽媽上課、上班.....\n\n一切都在改變中。很多事在我們的人生都不被預期，一歲半的baby如何看待這些"不被他預期"的事呢？\n他很乖地在外婆身邊睡了...\n昨天，也很乖地讓外婆剪頭髮。...\n\n人生第一次發燒，是被媽咪傳染的。\n\n還是不說話。

<tabs nansi001notes>\n<tab #1.microsites>\n\n[[走入楠溪 by 美麗的羊 @自然攝影中心討論串|http://nc.kl.edu.tw/bbs/showthread.php?t=16717]]\n[[楠梓仙溪，深秋滿綠 by amanda @自然攝影中心討論串|http://nc.kl.edu.tw/bbs/showthread.php?t=16616]]\n[[種子雨研究分站測試中...|http://seedrain.ecol-ist.org/]]\n\n<html><a href="http://cywhale.ecol-ist.org/class/paper/step07_ok_microsite01.jpg" target="blank"><img src="http://cywhale.ecol-ist.org/class/paper/step07_ok_microsite01.jpg" width="600"></a><br><br><a href="http://cywhale.ecol-ist.org/class/paper/step07_ok_microsite02.jpg" target="blank"><img src="http://cywhale.ecol-ist.org/class/paper/step07_ok_microsite02.jpg" width="560"></a><br></html>\n</tab>\n\n<tab #2.plot>\n\n--@@color:grey;這...不是藏寶圖...XD@@--\n[[update : 970904|http://seedrain.ecol-ist.org/#楠溪森林動態樣區簡介～Nansi-FDP]]\n\n<html><center><a href="http://cywhale.ecol-ist.org/class/paper/nansi_seed_rain_traps02.jpg" target="blank"><img src="http://cywhale.ecol-ist.org/class/paper/nansi_seed_rain_traps02.jpg" width="600"></a></center><br></html>\n</tab>\n\n<tab #3.to do>\n\n*鋁竿, 4x4=16支\n*鐵絲數捆\n*繩索數捆(塑膠繩？）\n>樣區中猴子及野豬可能是會翻倒種子網的動物，尤其楠溪樣區猴子數量非常多，所以在網子的四角可能要先釘上鋁竿或木樁，然後再用鐵絲綁緊，......網架用針以粗繩穿綁。\n\n*4m 1/2' PVC管 2x4=8支\n*L-joint 4x4=16個\n*T-joint 4x4=16個\n*尼龍網 120cm^^2^^ x4\n*膠管剪 x2\n*膠合劑 x1\n\n*人力：3-4人 \n>check時間，包括第二次勘查。\n*食物：米2-3餐x2.5杯=8杯...其他？\n*炊具：\n*車輛：check(小白)預定表\n\n*路線圖\n*調查表格(待做)\n*噴漆\n*蘭花牌\n*指南針、望遠鏡\n*挖土工具...\n\n</tab>\n</tabs>\n\n

<tabs mountain002tab>\n<tab #1.綠光>\n\n--過去我認為，書寫才是靈魂......--~~//tab#5//~~\n\n　　五月，應邀到北東眼山跑腿。再入山林，心中有難以描述的感觸，好比要赴一個許久不見的老友約會，竟會擔心見了面該從什麼話題開始。是你好嗎的生份？或者眼神交會的試探一笑？入夜，驅車抵達霧社，我撥電話回家，想聽聽小傢伙的聲音，才發現手機已不適應地出現電力短缺訊號。空氣冷冽，是山上了。\n\n　　往力行產業道路，星星跌落開挖的山頭裡，燈是迷魅，引領顛躓的路往前，往前，忽而鑽入一簇林中，已然進入中興園藝場範圍。同行笑說：儘管路遠偏僻，園藝場兩道鐵門還是被偷仔搬得乾乾淨淨！我無心搭和著，仍期待這防不了宵小的一線之隔，竟有一片十年未探的原始林！\n\n<html>\n<img src="http://lh4.google.com/ecolist/Rj3sFFWyPrI/AAAAAAAAAY0/J0EXogSp-8w/s800/IMGP8140.jpg" width="564" /><br />\n</html>\n　　陽光刺眼，晚起的四個人趕進度地奔赴樣區。我頭一回走入這森林，但沒時間為牠留影；樹很高，鳥聲寂亮，有人說是白耳畫眉，抬頭只見潑下的光斑。進入樣區，一頭栽入比肩的箭竹叢裡，如從清幽之境突然被扯入蠻瘴棘地。由於不熟悉，箭竹們毫不留情，戳、絆、刮傷樣樣來（都將近三個月前了，胸口那道痕還十分清晰，不能小看箭竹啊！），但兩個多小時工作下來，看著夥伴持續進行找樹、報樹名、掛牌、量胸圍的基礎調查，佩服之餘頗有感動：佩服的是，夥伴對於樹種的專業，抬頭、認定，少有猶豫；感動者，在山的巨觀之下，總有如斯渺小而近乎虔誠的事情默默發生，這樣的能量將在生界中流轉？或是自然地遺忘？疼痛在重複性的操作下似乎也變得熟練，我在山裡，工作，和複習因為專注而滋養的知覺情懷。\n\n　　午間，才有了空檔拿起顯得贅累的相機。\n\n<html>\n<img src="http://lh4.google.com/ecolist/Rj3sBFWyPpI/AAAAAAAAAYk/ApM3Yr0ank8/s800/IMGP8132.jpg" width="564" />\n</html>\n| !忍冬科 Caprifoliaceae | !莢迷屬 Viburnum |台灣莢迷 //Viburnum urceolatum// Sieb. et Zucc |\n>台灣莢迷如上二圖：落葉灌木，單葉對生；頂生的聚繖花序，為合瓣花。......\n\n<html>\n<img src="http://lh4.google.com/ecolist/Rj3sDFWyPqI/AAAAAAAAAYs/VJ98vqF-Wgo/s800/IMGP8138.jpg" width="500" /><br /><br />\n<img src="http://lh5.google.com/ecolist/Rj3sJVWyPtI/AAAAAAAAAZE/S71ftuDPX8k/s800/IMGP8149.jpg" width="500" /><br />\n</html>\n>正午，仰望天光從綠鬱的林相滲透......\n\n【待續】~~七月底了...沒想到這篇要到這麼久之後才開始整理...~~\n\n</tab>\n<tab #2.photo>\n\n<html>\n<img src="http://lh4.google.com/ecolist/Rj3sNFWyPvI/AAAAAAAAAZU/zyaCiJhJlZE/s800/IMGP8153.jpg" width="564" /><br />裂緣花<br /><br />\n<img src="http://lh5.google.com/ecolist/Rj3sPVWyPwI/AAAAAAAAAZc/ZyDLG305J7c/s800/IMGP8154.jpg" width="564" /><br />枇杷葉灰木<br /><br />\n<img src="http://lh4.google.com/ecolist/Rj3sRFWyPxI/AAAAAAAAAZk/5qdCHoXP61E/s800/IMGP8161.jpg" width="500" /><br />深山野牡丹--葉<br /><br />\n<img src="http://lh4.google.com/ecolist/Rj3sTFWyPyI/AAAAAAAAAZs/hRr_LTEXU4M/s800/IMGP8165.jpg" width="564" /><br />深山野牡丹--花<br /><br />\n<img src="http://lh5.google.com/ecolist/Rj3sVVWyPzI/AAAAAAAAAZ0/yoMPJWWG07M/s800/IMGP8167.jpg" width="500" /><br />第一天趕進度，日落，於西側坡<br /><br />\n\n</html>\n\n</tab>\n<tab #3.DayII>\n\n由於第一天起得太晚，有辱在山中工作之名，呵，所以今日...\n太陽初昇之時，我已在等待饅頭蒸熟和取景了~\n<html>\n<br /><img src="http://lh5.google.com/ecolist/Rj3sXVWyP0I/AAAAAAAAAZ8/Ut9Rf52NhZM/s800/IMGP8178.jpg" width="500" /><br />等待日出。杏葉石櫟<br /><br />\n<img src="http://lh5.google.com/ecolist/Rj3sdVWyP3I/AAAAAAAAAaU/HRhRAqCFHDI/s800/IMGP8194.jpg" width="500" /><br />園藝場植茶邊坡上的長尾栲<br /><br />\n<img src="http://lh6.google.com/ecolist/Rj3sllWyP7I/AAAAAAAAAa0/RVUGmq8rm10/s800/IMGP8217.jpg" width="500" /><br />午間休息，探水晶蘭<br /><br />\n\n</html>\n</tab>\n<tab #4.雨。書寫>\n　　天氣預報：大雨將至。昨一整天我們都在趕調查進度，西側坡的樣區範圍大致完成。一批幫手在昨夜上山，今日進入東向坡；林色邃暗如一頭未醒的獸，不帶陰謀但你情知某種東西正在醞釀。\n\n　　聽夥伴報樹名，久了，開始也會初淺地辨認一些樹：深山野牡丹、黑星櫻、高山新......也開始自以為察覺了某些分布的不同：僅僅一稜之隔，西坡多箭竹叢，除了常見的樟科、殼斗科，也較常看到昆欄樹、西施花等等；東坡則幾無箭竹叢，較多紫珠葉泡花、瑞岩灰木、烏心石、大葉木犀......。據十年前調查的論文指出：西坡受颱風影響，樹冠層破碎，而東坡樹冠層完整云云；在靠近稜線區，西側的坡度仍陡，東側樣區則較平緩。蒐集著蛛絲馬跡，想著，會不會正因為這些，所以西坡箭竹叢如此繁茂，連帶也拖累幼樹向上修補西側天空？而在另一邊，我卻常看到黑星櫻、烏心石細挺地直抽上去；而如紫珠葉泡花頗多萌蘗，會不會也是因冠層完整帶來另一種生存競爭所致？想著，一座森林的身世該有多麼迷人！儘管對於追溯自己仍一無所知，但即便是它本身的存在就帶著如同宗教性的神秘啟示；光影皆謎，明晦如藏，在遍尋不著的鳴喚聲中一隻山紅頭驀然現身。雨，落下。\n\n　　行者並不只是求一座森林的謎底而來，在廣袤天地間，呼喚其實是對自己的追問......\n\n</tab>\n</tabs>\n\n

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<tabs book002tab>\n\n<tab #1.導論>\n　　我想這本書裡，夏老伯真正要關心的應該就是空間規劃。然而這空間規劃卻是一個包羅萬象的本質論述。它的根本命題在於，空間規劃的過程應關注社會運動在歷史驅動、國家政策與地區文化演進衝突中呈現的空間意識。它不是技術官僚在某種情境下，引入了某個時代某種技術（如日據的勘查資料、聯合國技援的研究報告、歐美的社區發展、都市計劃），就可以得到現實面的解決。所以這本書後半段講的，上從政治結構與經濟活動如何影響國土規劃、依賴城市的發展、國家裡非體制經濟活動的影響、產業政策的決斷、社會運動的覺醒與矛盾，到都市設計、公共領域、休閒空間的討論，與木石磚造的搭配如何營造人們在空間裡的感覺。\n\n　　至於前半部則只是篇幅不多的兩三章，一個講梁思成，從建築史的研究中做建築論述的歷史認識論。"歷史科學的關鍵任務在於解剖，而不在於組合，在於分析的批判，而不在於化約為一種詮釋學的工作。"從這裡也可以看出夏老伯對於梁思成"結構理性主義所造成的結構決定論，不自覺地化約了空間的社會歷史建構過程 "，隱隱呼應了後半段他命題的根本所在。\n\n　　另一章講查理‧摩爾，一個建築家在建築論述中的定位。他從美國郊區同質性空間的蔓延到現代都市中大量後現代建築出現，以致於一個個疏離、混淆，而化解人們環境意識的特殊空間形成，塑造了也是他後半部論述的回歸面，空間規劃所應包含對人的關懷與互動。\n\n　　命題、論述的定位、關切的角度，與最終的回歸都有了，他開始打地基，從營造空間感覺的木石磚造往上蓋，築頂的就是整個都市計劃在國家、社會脈中的實踐，這個過程構成了整本書的後段。花了這幾段寫這些，用意卻是在釐清自己的思維，因為一來跟自己學的無關，讀完後sense不夠，二來取材的範圍太過龐大，詞句也頗為艱澀，我需要透視一個骨架的建構，其後才是血肉。\n\n</tab>\n\n<tab #2>\n　　夏老伯在他關於評述某位建築大師查理‧摩爾的論文中，有一小段說，"摩爾強烈的反對建築師在空間審美上的獨斷，更反對那種建築師教育大眾（如何生活）的主張。"他得到了一些結論： \n\n　　一、追尋歷史脈絡，摩爾對專業權威的批判與六０年代開始的社會運動息息相關，而這些運動的背景正是國家機器過分介入的資本主義制度。摩爾這麼寫：建築工作者是一名參戰分子，要站在對抗混亂之戰的前線。國家介入的資本主義制度應該是比較有秩序的吧？然而，都市的空間意識卻是逐漸地混淆？因為空間的設計不再以人為中心，而是以貨流、成本、交換利益為考量？ \n\n　　二、摩爾在批判之後所提出的，只是一些建築做法上的替換，他換不了的是，整個社會上權力不均的現象。所以他幫到忙的，只是讓一些既得利益者能過得更舒適，更有一個愉快、舒坦的居住空間，而無助於任何無家可歸之人。很諷刺……夏老伯說，這種面對制度時的無力，正是以摩爾為代表的人道主義建築"策略"（這兩個字倒挺關鍵的）之一根本侷限。 \n\n　　三、摩爾這種反主流文化建築代表，經過現代大量宣傳、商品式的複製，使它與它的對手，那種權威性的專業，已經毫無差別，摩爾成了眾人眼中的權威大師，專業中的專業。更諷刺了..."因為，以建築論述為消費對象的建築生產的一個重要作用，就是強化建築專業自身的主體性與權威"，這句話真是教導我們如何在資本主義制度裡混飯吃的關鍵哪…我想到夏老伯曾寫，批判是一種解秘的計劃，在於創造一種距離來解除意識型態的自然化過程。或許，摩爾的距離不夠，我也是，吸吮著資本主義制度利益的人不夠資格與能力評斷資本主義本身。 \n\n　　四、"摩爾提出的參與與設計過程的民主化傾向，使底層聲音有足夠的機會出現，增加了未來結構變遷的空間。"也大概就是這麼一點可變性，這麼一點不均等的機會閃現，這世界仍然有著可愛吧……想著，那個有著小孩子創作空間的國小，樓頂的火車與風車，蓬霧般噴灑的水龍頭，城堡似的焚化爐，自成一格的課桌椅，門正對著民家，也許哪一天它也會失去司令台。在這同質性過高的國小建築漫流裡，獨擁著山中的清新。 \n\n(以上凡是有道理有學問的話皆出於夏鑄九夏老伯之手，我只負責點頭拍手與無意義的聯想)\n</tab>\n\n<tab #3>\n　　從新竹回彰化，只有火車到達。我走出車站，離家還有大約二十幾分鐘的路，我沿襲了研究所、當兵養成的習慣，總是一個人慢慢踱回家，順便逛逛書店、漫畫店、唱片行，看看有什麼我不知道的店冒出來了。 \n\n　　六七年來，彰化的街道很少改變，除了夜市街鋪了磚，規劃行人區，但機車還是依然故我。書店就是連鎖型的金石堂、諾貝爾，唱片行是山海山，車站旁好像新開一兩家。有次我無意騎到了中正路南端，赫然一堆豪華餐廳在眼前出現，多年未曾經過那，才知道彰化人的消費能力應該也有了顯著提昇。從以前就印象深刻，彰化空氣污染越來越嚴重，很難再見兒時夕陽，物價飛漲，MTV、KTV隨著潮流一家家開一家家倒，服飾店目不暇給，道路卻依舊顛簸狹窄，建築七零八落。家前開了條筆直的大馬路，這陣子因為要拆遷老舊不堪的華陽市場，竟在路中央重建起來，一條大馬路從此中分成了兩段小徑。多年前我參觀市議會開議，知道了原來這叫官方的開會效率，多年後我人在異地，仍不時聽到彰化政治人物買票、貪污事件。多年前我走進了文化中心，見識了她的衰微凌亂，多年後彰化市的文化建設仍然少得令人嘆息。多年後，彰化市多了各種環境污染、繼續爭食微小流行市場的商家，多了深夜亂竄的飆車少年，不熄的茶店霓虹。\n\n　　中部的發展中心在台中早已是既定事實，彰化自有其發展的無力、脫節。為什麼寫到這個？夏老伯在這本書裡縱橫這二十多年來彰化平原的發展，讓我也想再回首這個我於斯成長但卻不怎麼熱心的故鄉。以下歸結到夏老伯對空間結構在歷史社會、國家政策中發展的兩點看法：\n\n　　一、都市首要化的形成，但因而造成的城鄉移民，並非使邊陲城市發生農業危機之主因，而是在納入世界市場後，政府經濟發展的模式與決策使然，彰化的例子其實就很明顯。很久以前彰化產業就隨政府政策逐漸轉型成養殖、金屬、加工、製造，我家附近就有這類小資本的工廠，水溝滿溢著電鍍、化學劑料的廢水與臭味，加上農產品開放進口，傳統農業快速地沒落，只有轉型成為精緻商品的農業經營得以生存，如花壇、田中的花卉。隨著技術導向型態的工商轉變，多數工廠也面臨尷尬的局面，又留不住人才，結果趨入世界分工市場的結果卻成了與世界脫落，所謂依賴的經濟規模變成了被中心的政策面拋棄，卻又無法自力更生。可以想見這般產業、經濟的發展，連帶就造成了文化建設更被擺在後頭，社會福利匱乏，都市計劃漫無目標，人們以感官宣洩現實的不足，因而心裡的脫序、不滿或者麻痺日深。從農渠到遍佈的養殖場、小工廠，到今天彰化市街林立狹隘的店面，這樣空間結構的改變，卻是因著整個時代潮流的無奈。\n\n　　二、都市非正式部門的氾濫，連帶影響了都市服務品質的惡化。與首要都市財政預算的差距（我想還要加上貪瀆的嚴重、官僚的顢頇、行政的低效率……），使得非正式部門取代了部分市政府的功能，大概就是像鄰里的自助會，相關產業的利益團體。人脈與利益糾葛的影響力一旦大過體制、法度所支配的範圍，市民應該享受的服務品質就會朝著不同的方向走去，比如產業應付出的環境成本很可能就被姑息，原本應該徵收的土地可能難以實踐，公共建設品質低落等。都市的空間規劃說穿了是種權力的分配，但卻無從由法度著手，因而扭曲、畸形，與現實面脫節，它的起因也許是政府的忽視與縱容，卻是由人性在幕後操控。當我們只注視著眼前城市的面貌時，嘆息僅只一時的衝動，那些隱藏在城市背後，非體制的，長久流動、累積終至淤塞的操作與活動，我們將不得而知。\n\n　　這一章裡頭有更多統計的數據，與更久遠前彰化的沿革，就不引用了。這樣的觀感多半是主觀的，應該有其他的彰化人看到不同的東西吧！離開彰化太久了，相信有些經驗已然被時間取代、被記憶強化，我並未要讓這篇文章成為蓋棺論定，我要的只是抽取出彰化這個名詞後所留下的成分，一種值得我再學習的向度觀照。 \n</tab>\n\n<tab #4.筆記>\n　　營造形式必須能讀出活動者身體的操作邏輯。\n\n　　用磚石—木材系統來做這些與生活息息相關的細節，更容易隨生活變化而修改，更易於用身體的感受去主導，參與各種營造上的取捨，使完成後更為生動，明確地反映住者的意識，使這種意識成為營造的一部份。\n\n　　粗石（粗拙壯厚的包覆感）細木（細緻，與人接觸的部分），磚生（長苔、承雨，留下自然痕跡）木熟（木作則在人不斷使用下留下漆痕、刻痕、手澤之生活痕跡，有時間累積感的營造形式）。\n\n　　磚直（垂直承重，穩固築砌感）木橫（跨距，較經濟，活潑穿梭，輕盈骨架），磚固木活。\n\n　　以上兩點，使用之法在於：相同的"語言"（木、磚）使其統一，不同的意向使其複雜與豐富（參與，活動者導向）。建築物的外型應該要可以讀出因為其不同層次的生成過程而形成的多義性。\n\n　　邊牆厚實的包覆（磚固），爬藤、牆邊植物給予的生命力（磚生），擱架的透光，圍護與探伸的延展，向外擴充（活潑）與支撐、保護感，形成窗台、望樓，外推的窗戶，視角的探索，獨立的小空間，身體在邊界的延伸。利用木架營造房屋周邊、內部的次結構，可望，可坐。\n\n　　另一種邊界：夾層的邊緣，通過大廳上的過道，天窗，屋頂的植物花架，爬藤壁架，破解僵固而完整的大空間，透過兩種不同的活動方式作為輕微的穿插、互望，完成一種活潑的形式，並提供住者在不同時刻裡，得以回顧他所活動的空間及痕影。\n\n　　從公共到私密的過渡（內院，公共樓梯轉折的平台），將灰塵、噪音、干擾、陌生人過濾，允許風、雨、陽光進來。木質的扶手可與花槽結合，使身體的迴轉運動再花草叢間，樓梯的採光，內院的向內展望向外推開，應該構成一個口狹內闊的空間？\n\n　　多層的邊界，外部與內部的交流與透露（透露著某一些訊息給街道……），如出挑的木質屋簷、花架、窗台、窗簾、燈光……曲折地向外開放、透露，反映私密與公共性的辨證（一個較為迂迴的接近方式，如用照壁和屏風來改變視線和動線）。\n\n　　但身體必須在界定清楚，可以倚靠或深藏的邊緣，需要某種安全或沉思的時刻。家居必須提供這樣的一個角落，如斜屋頂下的邊緣，或夾層的角落因高度壓低或位置深入而造成的一種包被感。\n\n　　與牆分離的柱子，風徐灌入，形成一個通道，牆內深入的角落，則形成一個避風的角落，聽得到風聲，行人無從窺視地經意。\n\n　　南光的活躍（大廳、座椅），北光沉靜（坐臥自如的地板…）？\n\n　　開口的邊緣— 一種內與外的動態關係。在內部而言，開口是一個特殊的牆面，提供了豐富的可能性，引人接近。面對接近開口的人，它提供一種特別的位置使人立足在出和入，開而閉，收與放，我與他，近與遠，此與彼，來和往，融入脫離，連繫與序列……等關係之中。在其中人可以讀到自己所立足的空間在大自然和社會中的方位和屬性，也可以因為這種動態的連繫而讀出時間歷程的進行。\n\n　　共同的斜頂（共同築居的協同感，活動的結束，明確的覆蓋，整體性的完成）。\n\n</tab>\n\n<tab #5.聯想>\n空間（生活）的動線……\n\n　　城市之中，我們並不是依循著眼睛所看到的而生活，而是存在於腦子裡的。我們並不是因為順著涼爽的風，聽著沿路民屋繁碌的起居雜響，夾道林蔭裡的鳥囀，並不是為了看到某個女孩轉過街角的背影而走向城市裡的哪一條路。我們心中自有一份地圖，精密地計算了柴米油鹽最短的距離，塞車廢氣最少的方向，省油省力的經濟路線。這條路線將躲過死纏著我的怪傢伙，欠他錢賒他帳的店面，將避開老闆上班的必經之路，老婆和那些三姑六婆的聚散場所……城市裡的動線，反映著人世間被習慣窒死的慾望，反向的同義：慾望也賦予了城市這樣的面貌。\n\n　　書上說，要了解一個城市裡的動線（慾望的方向），只需要爬到摩天樓頂往下看就是了。但，我們還是要回到這條路線之中，只有破除了腦底所取代眼睛看到的景象，才將目睹真正的城市。當我們注視不斷在街角冒出的 STARBUCKS與7-11，青草湖還是清交大旁聳立的酒店別墅，彰化孔廟對角不時倒閉與更換的店家內容，一家夾雜在檳榔西施裡的早餐店，一條車馬冷稀的社區老街，一個十字路口經常性擦撞互罵的駕駛騎士，才會了解這個城市生活的真相，那流動著隱藏著的慾望。\n\n　　從動線回到靜態的空間，一個開口的設計即將映射迎往與背離的慾望。\n　　從靜態的空間到動線，一個開口導向或是輻射的道路，將指引了慾望。\n　　從一個邊界的延伸我們將看到動線。\n　　從一個邊界的延伸我們將從動線裡看到延伸，而在某一瞬間破解了制約。\n\n　　當我遠遠地看到清大裡那一個高聳的雕柱，才明白為什麼有人說它是鳥，那俯瞰市區周邊低矮群山與起落雜棟的獨秀，那翼展的姿態。人們在其下擾攘奔波，將在一次不經意的抬頭時遺忘了它。\n\n</tab>\n\n<tab #6.聯繫>\n<<tiddler 看不見的城市--筆記篇>>\n</tab>\n\n<tab #7.book info>\n<html>\n<ul class="item_cell"><li class="cover"><a href="http://www.anobii.com/books/01ba574f72776c48d3/" target="_blank"><img title="空間，歷史與社會" alt="空間，歷史與社會" src="http://image.anobii.com/anobi/image_item.php?type=4&isbn=6689000877" /></a></li><li class="title"><a href="http://www.anobii.com/books/01ba574f72776c48d3/" target="_blank">空間，歷史與社會</a></li><li class="author">夏鑄九</li></ul>\n</html>\n</tab>\n\n</tabs>

+++[功能設定=I|set-up this site...]\n----\n{{nowrap{+++^100%^[使用者設定]...{{wrap{\n <<moveablePanel>>custom setup\n----\n <<tiddler 使用者設定>>}}}\n===\n+++^100%^[站務]...{{wrap{\n <<moveablePanel>>admin panel\n----\n <<tiddler 站務管理>>}}}\n===}}}\n===\n+++[請留言~=I|a bulletin board...]\n----\n <<tiddler My-CBOX>>\n===\n\n+++[cywhale的噗浪...=I|a bulletin board...]\n----\n <<tiddler My-Plurk>>\n===\n<html><br><a href="javascript:{story.displayTiddler(null,'文章總匯');}"><u>文章索引</u></a><br>\n<a href="javascript:{story.displayTiddler(null,'Information-Center');}"><u>部落格／資訊聯播</u></a>\n</html>\n\n

供架站者參考...(暫存)\n\n<tabs cctiddly001tab>\n<tab #1. How to>\n\n[[如何架設ccTiddly version 1.1|http://cywhale.ecol-ist.org/rss/9605_data_bak/index.html#如何架設ccTiddly]]\n\n[[ccTiddly version 1.2 beta download, 按這裡|http://sourceforge.net/project/showfiles.php?group_id=156016]]\n\n更新版：ccTiddly version 1.2 相關資訊 [[#1|http://groups.google.com/group/TiddlyWiki-zh/browse_thread/thread/2c1c8449708bc797]], [[#2 還在使用 ccTiddly 1.1 ，但想升級至 TW 2.4？by Bram Chen|http://groups.google.com/group/TiddlyWiki-zh/browse_thread/thread/48b57d970051f118?hl=zh-TW]]\n\n970815 update : [[ccTiddly version 1.7 New Feature|http://simonmcmanus.com/2008/08/11/offline-is-back-online/]], ...【待續】\n\n</tab>\n<tab #2. Plugins>\n\n<<tiddler 外掛插件>>\n\n</tab>\n\n<tab #2. reference>\n\n<<tiddler Reference>>\n\n</tab>\n</tabs>

~//until// 96.05\n+++[共筆部分=I|some notes at the bio- class till 96.5]\n<<rssfeed noDesc rss/9605_data_bak/index_bio.xml>>\n===\n+++[架站資訊／FAQ...=I|backup of other data till 96.5]\n<<rssfeed noDesc rss/9605_data_bak/index.xml>>\n===\n+++[研究：seedrain.ecol-ist.org=I|RSS of cywhale's another site of studying]\n<<rssfeed asHtml http://seedrain.ecol-ist.org/default.xml>>\n===\n\n

<html>\n<iframe align="center" src="http://www.flickr.com/slideShow/index.gne?group_id=&user_id=35401748@N00&set_id=72157594217264683&text=" frameBorder="0" width="600" height="600" scrolling="no"></iframe><br/><small>Created with <a href="http://paulstamatiou.com" title="PaulStamatiou.com Tech News/Reviews/Guides">Paul's</a> <a href="http://flickrslidr.com" title="flickrSLiDR">flickrSLiDR</a>.</small>\n</html>

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<html>\n<iframe src="frame/HaloScan_comment.html" frameBorder="0" width="600" height="350" scrolling="auto"></iframe>\n</html>\n

<tabs books007tab>\n<tab #1.>\n　　想為這本書寫心得，其實很難下筆。倒不是我不能盛讚作者Konrad Lorenz對動物們的行為和其後的心理觀察入微，並以一生花妙筆，將身為讀者的我們逗得拍案叫絕。我也能謳歌大師以這部動物行為學的經典，開啟了一扇窗，將豐富多彩的生命奧秘以饗世人之眼。但也就是這兩三行字了，我可以逐文抄字，但卻無法描繪歷歷，It's not your story! \n\n　　舉例說好了，三年前我剛覺得自己已成為"業餘"自然愛好者時，去旁聽了一堂昆蟲課。講師唱作俱佳，談起蒼蠅他說大家都嫌骯髒，但這是先入為主的偏見，蒼蠅愛乾淨得很！他當庭表演起蒼蠅怎麼樣清潔自己，搓一搓，舔一舔，表情眼神活脫脫就讓你覺得眼前是隻大蒼蠅！當場笑聲不絕。事隔許久，有天，家裡飛來這隻不速之客，使我回想起這堂課。忍住了一把拍下去的衝動，果然，蒼蠅開始表演起清理秀，而且樂此不疲。我被牠吸引，然後接近，那精微構造的複眼！是多麼令人驚歎，一格格如碎形，解構著造化的密碼，深邃地又如藏著某種幽光。驀地，牠就消失不見，牠的複眼可曾看見了我這巨獸？而我這巨人之眼卻又窺見了什麼？\n\n　　三年了，我漸漸領略，我初窺了一個小宇宙，那不是書上所寫，也不能由任何人告訴你，而必須由自己去感受的：\n\n　　一沙一世界，一花一菩提。\n\n</tab>\n\n<tab #2.關於讀書會>\n\n960630, 讀書會，約在黃濁的峨嵋湖畔12 Cafe進行，老闆是個咖啡兼攝影達人，在討論的過程中，不時會來穿插關於手上這杯咖啡的賞析，呵～隔了五六年再重遊舊地，仍不免有滄海桑田加速進行的微微感傷......bibi說，青草湖不再有湖，已是一方草澤。而我記憶中的白鷺鷥島呢？\n\n拉回主題：所羅門王的指環\n\n大家分享了一些生活中親身與動物的相處，bibi和她的小狗、arnot和九官鳥、我和鬥魚"紅孩兒"(本來想幫牠寫專文，但暫時按下...)...對書中描述動物的種種也同感驚艷。但在這裡，我想回歸生命本身。過去台灣的自然書寫(nature writing?)，"自然"往往只是客體，只是主體的襯景，但自從劉客襄以降投入自然書寫的作家們，已漸漸回歸對自然本質的關注，甚至開始跳脫"人類本位主義"的思維。究竟生命是什麼？是人類賦予"他"or"牠"，這獨特的個體，生命的意義？還是"他"or"牠"本身即具有其生命的意義？我想，在"所羅門王的指環"詼諧逗趣的筆觸中，卻隱含了這麼更深一層的意涵；也是台灣的自然書寫作家開始深入探索的主題。\n\n比如，書中描繪精采的鬥魚、穴鳥之愛恨情仇，莫非只是人類愛情、家庭價值觀的投射？還是說，人類自詡"萬物之靈"卻也有著類似的行為表現、情欲動機，暗示著我們和其他生物有著相同的生命本質？包裝我們使我們顯得不同的理性邏輯、道德情操、語言詞彙等等，真的是我們自認佔據生命金字塔最高階級的一種進化？那麼，狼對同種的敵人獻上喉頭示弱猶不肯一口咬下，人類族群為什麼交相爭戰、為毀滅對方不擇手段，甚至到了自毀也在所不惜的地步？人類和書中描述籠子裡啄擊同種的和平鴿差別多少，"進"化多少？\n\n上述並非要貶抑人類，而是要回歸生命的本質。生命即使不在我們人類的觀察、關注之下，他依然有他獨特而持續不斷的生活，在外，展現著他生命的表象；在內，蘊含著我們忽略、也不了解的意義。你可以用演化學來嘗試解讀，你也可以用道德中的"美"與"善"來形容，你想用動物行為學來闡釋？ok，但是，生命並不是為這些而存在的，同樣地，他也不是為了都市規劃學、經濟學、統計學以及人類宣稱教育、保育用的動物園而存在。如果我們不能擺脫"人類本位主義"來思考環境，那麼，所謂的生命多樣性仍會繼續消逝而不再回頭。\n\n這本書並不只是動物行為學的經典，它是帶我們思考生命的叩門書。\n\n</tab>\n</tabs>

本計算器引自\n[[環境品質文教基金會|http://www.envi.org.tw/index.asp]]@@color:blue;Cool Taiwan@@活動網頁：[[http://www.envi.org.tw/cooltaiwan/calculator_01.html|http://www.envi.org.tw/cooltaiwan/calculator_01.html]]\n\n<html>\n<embed width="901" height="366" type="application/x-shockwave-flash" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" quality="high" src="http://www.envi.org.tw/cooltaiwan/c01.swf"/>\n</html>\n\n

<tabs hemidemi9606talk>\n<tab #1.黑潮也能發電？>\n<html>\n<a href="http://www.hemidemi.com/bookmark/info/646840#comment_93278" target="blank">Re: 向黑潮借電　政院開啟全球最潔淨電力寶藏圖</a>\n <a class="user" href="http://www.hemidemi.com/user/cywhale/home">cywhale</a>"說:<br /><br />\n我總覺得台灣應該要摒棄大型、集中型發電，外加複雜、超長的輸配電設施，除了發展以至建立必需投入超大資金、人力、時程與技術規模之外，未來的維護也是同等規模的耗用。光是這些"開源"，可能就遠遠超過我們小小台灣所努力的小小"節流"。<br /><br />還有就是，超大型集中發電(我不只說此篇的洋流，也包括核能、火力、水力)設施容易併發未知的生態環境影響，在戰略上可能也非常不利。<br /><br />台灣應該多多致力於提高小區域發電(小區域電力自給自足)的技術，其中也包括了如何節能的技術。這樣的好處，除了根絕上述超大型集中發電的缺點外，還可以，促進區域電業，有機會讓台電這種掌控民生資源的大巨獸型企業走入歷史，真正還利於民。<br /><br />我\n並非能源技術的專家，也許說錯(有錯敬請指教)，也許有實行的難度，我只是覺得，這應該是我們可以努力的一個方向，甚至是整體決策應納入的考量。看看核四\n這樣的案子，真正的錢都是讓跨國企業賺走了，風險卻是由全國來承擔。今天以我們發展洋流發電，真會由台大或工研院主導核心技術？我懷疑...區域電業不會\n有這樣的問題。當然，政客、財團能從中不法牟利的機會也少了....\n<br /><br />\n</html>\n</tab>\n\n<tab #2.亞馬遜書店造成暖化？>\n<html>\n<a href="http://www.hemidemi.com/bookmark/info/641495#comment_91324" target="blank">Re: 最綠企業佳能、耐吉、聯合利華並列第一 20070621中國時報</a>\n <a class="user" href="http://www.hemidemi.com/user/cywhale/home">cywhale</a>"說:\n <br /><br />\n挖！亞馬遜書店這種網路公司也可以在"造成暖化"評量上敬陪末座，它是怎麼辦到的？它販賣的書沒有註明"非使用亞馬遜雨林木材所產紙漿"嗎？XD\n <br /><br />\n</html>\n</tab>\n\n<tab #3.英雄？炸彈客？>\n<html>\n<a href="http://www.hemidemi.com/bookmark/info/640869#comment_90975" target="blank">Re: 其情可憫？楊儒門將獲釋　警界反彈（07/06/20中國時報）</a>\n <a class="user" href="http://www.hemidemi.com/user/cywhale/home">cywhale</a> "說:\n <br /><br />\n社運團體被講成會吵孩子有糖吃，政府、求情的立委被罵放水，法治輸，追求社會公平正義背後深層意涵的努力也輸，認真辦案的警察輸，陳水扁也沒加分，楊儒門贏？不，媒體這麼一炒，我想，他此後人生所需背負的標籤更難洗刷？\n<br />\n<br />這讓我想起過去的核四事件，扁政府的能耐就是：把一件"可以做到符合社會公平正義期待"的事情搞成全盤皆輸的地步~~\n <br /><br />\n。。。其實"符合社會公平正義期待"和"限電危機"這類的話，很容易被簡化為某種標籤，在運動、或是政治目的的操弄中拿來使用。這是一種策略，無妨，但社會運動不同的是，在標籤的背後應該要有深層的論述、基本價值與行動理念來支撐，政治目的的操弄可能就是打打嘴砲而已。\n<br />\n<br />我比較遺憾的是，台灣多數的主流媒體都是隨著政治目的的嘴砲起舞，以致讓政治人物更有機會來操作議題，進而模糊了社會運動背後的價值。群眾看到的\n只是媒體上呈現表象的評析，很容易就成了二分法的激情：誰對！誰錯！然而，這樣的社會運動其真正的價值在哪裡？起源為何？如何發展？有沒有讓人期待／或記\n取教訓的地方？便不再讓人看到。。。\n<br /><br />\n</html>\n</tab>\n\n<tab #4.高爾不願面對的人？>\n<html>\n<a href="http://www.hemidemi.com/bookmark/info/635506#comment_89467" target="blank">Re: 高爾不願面對的人龍柏格：極端環保將導致社會貧窮(中國時報 2007/06/13) </a>\n <a class="user" href="http://www.hemidemi.com/user/cywhale/home">cywhale</a> "說:\n <br /><br />\n雖然我相信這會是另一個探討問題不錯的切入角度，但顯然通篇報導並沒有把龍柏格的觀點闡述清楚，以至於很像是斷章取義後下的聳然標題。\n<br />\n<br />究竟什麼是"極端環保"的狀態呢？人類歷史上從未出現過這樣的社會文化吧？如果從未曾出現，龍伯格從何推論，我們正朝著／或者高爾正把我們"帶到一個極端的環保社會"？\n<br />\n<br />又，如何推論~~如果真到了這樣一個狀態，會產生報紙引述龍柏格的結論："到公元二一○○年，人們將比現在貧窮百分之三十，無法處理其他必需面對的重要問題。"\n<br />\n<br />這樣的立論基礎到底在哪裡？數據如何而來？究竟我們必須專注在"環保"到多少地步，才會造成這種後果？問題還有，現在各國政府重視環保的程度，已經到了令他憂心的地步？\n<br />\n<br />我必須再說一次：這也許是個不錯的觀點，但顯然是個失敗的報導。\n\n<br /><br />\n</html>\n</tab>\n\n</tabs>

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帶小朋友的辛苦不想多說了，養兒方知父母恩，這句被說濫的老話一點兒也沒錯......但最大的樂趣又是什麼呢？\n@@color:blue;\n你彷彿看到一種人格在成形，人性與智慧的奧秘之謎似乎在你的眼前一點一滴揭露；你以為這是循序漸進、按部就班，以為其中必有理性邏輯所能分析、解構者。但忽然，它就發生在你面前，以你意想不到之姿。細細追溯，也只能勉強找個皆大歡喜的解釋，你告訴自己就是這樣，但實際你迷惑了。@@\n\n這就是我帶小朋友最大的樂趣，也是少得卑微的心得。\n\n今天，應該說96/07/12的晚上，小朋友"似乎"終於學會走了。\n傍晚時照例帶他去學校玩，刻意想牽他走那一段長長的紅磚路練習，但他不賞臉，只想賴在路上撿小石頭。好不容易捱到了學校，剛好遇上鄰居小他一兩個月的弟弟也讓他阿媽推來散步。弟弟居然會走了！我吃驚地看，不忘指給我家這個"哥哥"看：弟弟好棒喔！比你小喔都會走了！你也很棒，來，我們來走走！\n\n就這樣，小傢伙破天荒地讓我牽著走好遠，雖然還不敢自己放手，但我已心滿意足。我想起上個星期，也是看到這個弟弟手腳並用爬上溜滑梯，那天，小傢伙還爬不上去。隔日，我再帶他去玩時，他居然莫名就會了，還爬了好多次！\n\n而就在今晚，老婆哄他睡。我在外頭，突然聽到老婆驚喜地喚：會走囉！趕快進來看！小傢伙樂得很，在床上我倆之間走過來走過去，雖然顛躓，也常摔跌，但一點也不減他實驗他的新走法的興致。\n\n他真的會走了？！\n\n只能說太神奇，他究竟是學習到了竅門，還是單純地好勝？我還記得蹲著跟他講弟弟會走時，他一直眼光目送弟弟走向籃球場......\n\n[[960714補相片：學會走囉！|學會走~gogo]]\n

無意間發現線上(~YouTube)有蘇芮、張惠妹演唱的版本，又勾起我沉澱的思緒。\n\n對我來說，"河"的歌詞也就是詩了；這是"天曾缺掉的角"，"無非此等神采"。詩人化身為河，為雁，為冰川。河是川流的主體，貫穿整首詩的意象；雁卻像是將抽象化的主體具形了：河流只能無聲地堆積，匯聚心中的情感，我卻是放棄遷徙的雁，"將殘翼放下，從河中走來"。冰川是我戀的源頭，就任它流吧！個人淺見：等到昏黃／等到痴傻／等到公主吻青蛙，力道則稍顯薄弱。但"魔咒緩緩褪盡／你笑得厲害....你正頷首告知／這裡有愛，卻是很令人動容、很棒的結束。\n\n對於歌聲詮釋，這個版本無非是在現場帶動氣氛的唱法，我仍獨衷雨生的原唱版。他的唱法，前半部如一彎河水，靜靜堆積；也是冰川一滴一滴消融、一吋一吋移動；是歇了倦翅的客雁匿在水草豐美的湖間，不求驚羨的目光，不求華美的雲彩。直到後半部搖滾爆發，那是冰川流了千萬年終於墜海的奔騰壯烈，不再回頭，那棄了雁形的我，那燎原成災的我，那窺得天缺的一角而手舞足蹈、不再束縛的我。\n\n@@河@@\n詞、曲、原唱：張雨生\n\n@@color:blue;當你平躺下來　我便成了河\n迴繞你的頸間　在你唇邊乾涸\n竊想你的眼神　我戀戀不捨\n聚為一泓泉水　深邃清澈\n\n當愛燎原成災　你徐徐側身\n堆積肥沃河床　我是朝聖的人\n我是客途的雁　卻一往情深\n從此無意追逐　新綠的春\n任我流吧　層層冰川\n億年換幾吋　我也寧願這麼盼\n等到昏黃　等到痴傻\n等到公主吻青蛙\n\n當你平躺下來　我便成了河\n迴繞你的頸間　在你唇邊乾涸\n竊想你的眼神　我戀戀不捨\n聚為一泓泉水　深邃清澈\n\n任我流吧　像層層冰川\n就算億年換幾吋　我也寧願這麼盼\n等到昏黃　我會等到痴傻\n等到公主吻青蛙\n\n魔咒緩緩褪盡　你笑得厲害\n天曾缺掉的角　無非此等神采\n我將殘翼放下　從河中走來\n你正頷首告知　這裡有愛@@\n\n<html>\n<object width="425" height="350"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/3u807FaRsGg"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/3u807FaRsGg" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="350"></embed></object>\n</html>\n

今晚的月光如童話一般，忍不住拿相機，無奈沒有腳架，還是拍糊了！\n不多說，[[看月亮]]吧！不過就是一點點生活醍醐味囉...\n\n<html>\n<img src="http://farm2.static.flickr.com/1100/838443830_6a86d919a4_o.jpg" height="390" />\n</html>

''我是一棵秋天的樹''\n\n詞：許常德　曲：陳志遠　\n演唱：張雨生\n\n我是一棵秋天的樹　稀少的葉片顯得有些孤獨\n偶爾燕子會飛到我的肩上　用歌聲描述這世界的匆促\n\n我是一棵秋天的樹　枯瘦的枝幹少有人來停駐\n曾有對戀人在我胸膛刻字　我彎不下腰無法看清楚\n\n我是一棵秋天的樹　時時仰望天　等待春風吹拂\n但是季節不曾為我趕路　我很有耐心　不與命運追逐\n\n我是一棵秋天的樹　安安靜靜守著小小疆土\n眼前的繁華我從不羨慕　因為最美的在心　不在遠處\n\n<html>\n<img src="http://static.flickr.com/22/90669785_2cf51d185a_o.jpg" width="543" />\n</html>

<tabs mountain001tab>\n<tab #1.雪山初雪>\n[img[眺聖稜線|http://rain.godspeed.cc/photo/940101/940101web_08.jpg]]\n^^(圖：於雪山主峰眺聖稜線）^^\n\n--回憶一次步道旅行，了解一座山，人生的歷練與思索，報紙一隅刊載的環境議題，彼此漠不相關時而卻奇妙相連；或許此時，遙遠的北極熊溺斃，一座冰山轟然崩落……--\n\n　　2004年12月30日，我倚著重裝窩在往武陵的車座，和新竹來的山友會合。台北好一場大雨，城市霓虹都迷濛不清。「泡湯了！」那時我心想，期待人生第一場下雪，期待久違地呼吸大景，大概是泡了湯。\n\n　　路顛簸，並不好睡。懷裡有剛買的相機，究竟我期待著晴天麗日還是第一場雪？只怕矛盾多於明白。從書中窺得雪山的印象，那是在雪打時便如極地般冰寒的氣候，所以，該怎麼期待風雪交加的雪山？多變的雪山哪！我的確是被你恐嚇了，但也因此對你滿懷憧憬。在山路的夜車裡輾轉難眠，思源埡口的闇與霧引領一脈曲折的迷魅思緒；櫻花鉤吻鮭只在夢境藍底跳躍，高山杜鵑埋在哪一片白木林之下？是雪的靈魂哪……2004年的最後一天凌晨，我們在登山口，岫雲開闔，天風迴嘯，雨，竟奇蹟似地停了。\n\n　　我常常想起那一天出乎意料地天氣好轉，雖然老山友司空見慣，但總想，那是山對我的召喚，對我這初識天地的城市人。這一年來，漸漸接觸了許多陌生的環境議題；從沸沸揚揚的丹大試行狩獵，原住民傳統與動物保育的思辯未休，「殘酷皮草」一片中垂死的孤絕血肉又刺痛我矇昧的瞳眸。人們的消費上了山，強加於生命者，這些過去和我生活平行無涉的「真相」，竟帶給我精神上無聲而巨大的痛楚；朋友說我變了，咄咄，如空林無影的五色鳥音。五月，高山纜車爭議上報；八月，砍大樹種小樹騙取造林補助曝了光；九月，艾莉颱風引爆土石，投下桃園大缺水的震撼彈；每個月份在最不起眼的地方新聞上看到山川、水庫的開發案，收到網友轉寄高山義工又清運了多少噸遊客拋棄的垃圾。我竟不敢再上高山。\n\n　　庸庸碌碌三百多個日子過去，十二月，我在郊山步道上遇見中高海拔遷徙下來的山鳥，雀躍而深刻地：青背山雀混居在繡眼過動兒中，驚艷一閃而過；無視於我的存在，龐克頭的冠羽畫眉們霸佔了一整個山坡的芒草啄食著；白耳畫眉呼朋引伴在枝頭嬉竄，灰的，藍的，橘的，紅的，黃的，令人讚嘆地各樣顏色的精靈，引領我走向山更深處。蹊徑如藏，光影皆謎，那必然是某種靈性正窺探著我，或者等我發現，等我憶起，在生命的某一處蓊鬱。\n\n　　那一天在七卡山莊，有人喚我去看金翼白眉，牠在玉山假沙梨的枝幹遮掩下蹦蹦跳跳，很不容易一睹芳顏。來七卡之前盡是二夜松針鋪成的地毯階道，對我們登山客而言當然輕鬆愜意，但這也是人為的干涉下生態相單調化的純林，四季不再有充裕食物供給生態鏈，七卡山莊附近的動物們如山鳥、黃鼠狼早已學會從人們製造的垃圾堆裡覓食。一串串艷紅欲滴的果實掛在眼前，我問牠：玉山假沙梨果子好吃否？\n　　回頭問問自己，登高山究竟是不是只消費了自然？如果不親近，不會由衷地喜歡上它；如果能堅持那麼一條不忘初衷的路，萬物有靈，可會找到牠各自的方向？過了七卡，山路也愈加艱難，我只能單純地專注走路，不再雜想，山景卻不知何時已成灰濛。接近第二觀景台時，山風陡勁，雪紛飄落，竟是2004年最末一場雪，那時，我還以為只不過冬之小雪，任它六角形完美地結晶，沁入我的掌心。這一場生命中的初雪，來得如此突然，如此豪爽，當時的我完全臆測不到。\n\n　　哭坡不哭！這是哭坡下解說牌的破題；過了哭坡，就是三千視野，以連綿的箭竹原折衝，三千公尺以下的二葉松、赤楊、高山櫟、雲杉、幾抹遺忘秋紅裡的尖葉槭、紅榨槭，都將會改旗易幟，取代地是鐵杉與冷杉的世界。\n　　在哭坡之下，眼尖的夥伴看到一竄灰溜，我興奮地回應：煙尖鼠？牠在我們腳旁晃了兩圈，哭坡的巨大和牠的渺小羞怯讓我們驚奇不已，也不禁起疑：在這極端天地裡該怎麼適應生存？氣喘吁吁的我，行囊太重，掛心慮多，牠笑，瞬而不見。我在哭坡之上休息思量，眼前的鐵杉林正藏著孑遺的秘密。當數萬年前的冰河時期逐漸消褪，鐵杉林舉族遷徙，重回三千公尺原鄉，也成為眾多高山物種生滅輪迴之所；鮭魚回溯的生命週期大概四五年，人們則用十年百年的時間追尋夢想的歸宿，鐵杉呢？\n　　就給我一顆種子吧！這數萬年就連海也枯石已爛的奇蹟！\n\n　　雪，狂肆了起來。雪山東峰是我的第九座百岳，但這回是被風挾雪直打得好不疼痛，連滾帶爬離開東峰，從此陷入半昏迷的掙扎路段：鐵杉迎我不見，鳥囀處處不聞，我這聵聾的體幹不如樹皮鳥羽多矣。就這樣，搖搖擺擺進了369山莊，標高3666公尺，距離登山口才七公里，命去了半條。回首來時路，早已撲滿銀妝，偶然驚喜著一簇巒大花楸綻紅，但不多久，白色已然佔領了整個視野，這是雪封之國。\n\n　　元旦，天地初分，似卵混沌，我蜷曲於睡袋中翻騰輾轉，昨年就在夢醒之間過去；萬年前的雪山沉睡如冰，是透明的時間，也只有它能夠造就那廣袤的圈谷……三年的時間在我身上留下什麼？就跟三年前在嘉明湖山屋一樣，隱隱約約知道自己又犯了輕微高山症……萬年後它從泰雅族神話中醒來，抖一抖雪，落地化為燦白的玉山杜鵑……凌晨兩點，在山屋外把昨年最後的晚餐全嘔了出來，虛弱的我仍會想起，三年前第一次登大山，那藍澈的夜底抬頭就是流星劃過！\n　　彼時天地初開，風雪也是失眠者，冷然逡視；大山大嶽在黑暗中隱然現形，卻有了一點點好天氣的徵兆。頭重腳輕的我忍不住振奮起來：莫不是日出正等著我們！\n\n　　我們走入龐然的黑森林中。\n　　純粹黑與白分峙的封國，路徑已全然掩沒，只冷杉森森，不辨星月。嚮導的老經驗在夜裡卻令人安心信賴，我只能等他停下來確認方向時稍作歇息，這深陷的雪地，更添行走的難度！然而，卻有獸跡筆直而清晰地印著，是誰打雪山走過？是山羌？山羊？還是黑熊？嚮導在被撕裂的樹皮上比劃，似乎告訴了我們答案。雪山，這純淨而野性的大地，神秘的聲音於林間流轉，不安地騷動在邃處明滅，沒有矯飾，不需要常理，不會比風的喘息更輕，也不會比雪的負荷更重，我們心中小小地奢望……\n　　都市來的行者，踽踽為求日出。\n\n　　我漸漸明瞭內心的渴望。三百多個日子的等待像是一種蟄伏；玉山杜鵑為了渡冬，將花苞裹覆層層鱗片，謙卑地妥藏，靜待著冬雪，來春驚蟄。等待並非空轉，而是為了讓生命蘊藏足夠的能量，使多餘的枝枒掉落，靜澱，然後全心守護那一枚小小而最真的靈性。旅行並無法成就自然，也不為了討好她，甚至不能保護她；旅行，是為了探求更深更真的自我，在渺小與巨大的衝擊之間了解我形的極限，感悟造化的妙趣，體察自身和后土的依存與互動，那是她千世萬代植入在我們的靈魂當中，我們不曾忘記，只是不再想起。她等我拋下那些因科技工藝而傲慢的權力面具，從三百個日子前的雪山，從更久之前的嘉明湖，或者，從童樨入山的快活奔跑。\n\n　　腳印迤邐而去，好不容易走出了黑森林，山風更惡；懷抱正是三千六百公尺以上的天地幾何，那失落在夢裡的冰河圈谷。天光還沉於靛黑色的蒼茫之下，圈谷的靜脈閃著數萬年陳釀地幽藍雪光；風雪是失眠者的刀，猶一筆筆刻劃著他迷失了萬年的夢境，我想這輩子大概都忘不了如此險惡的顏色。然而，這個孤絕的藝術家，卻在天光乍現那一瞬改變了心意！他信手潑灑玫瑰色的光漆，霎時天地色調就暖了起來！我拋下過重的包袱，想要捕捉眨眼即變的光澤，卻在按快門的同時，手指便凍得僵結。\n　　原來，色彩固然善變，那把手中的刻刀卻是堅定地執著；當下，他鐫刻了今年第一道曙光，同時也將永恆鏤進我的心坎。\n　　2005年第一天，登頂，3886公尺的顫抖與呼吸。回首深陷雪地的足跡，幾乎每一步都得大口喘息；眺望陡峻的北稜角，是雪山主峰的北稜，卻也是天徑之南、氣勢磅礡的第一關！往北，是誰想望的聖稜線，是漂泊的終點在天脊之上，是展翅的時候在雲瀑一躍之外……\n\n　　日頭昇起得很快，但遐想也如蒸融地嵐霧；帶上來的飲水還結了冰煮不開，手指頭再不聽使喚，零下十度Ｃ的低溫，可沒法久待了！大夥匆匆背起行囊下山，卻發現另一項趣味：厚厚的積雪又鬆又軟，飛奔正好！還有夥伴一屁股划了起來，高興又驚險地呼喊此起彼落，讓我累個半死的圈谷險道，下山時卻彷彿一眨眼就過。玉山杜鵑在凌亂的足跡過後就被遺忘，冬芽靜靜深藏遺世；夢境藍也是。眼前只有眩亮地留白，或許是他沉醉了擱筆，想著春天時該讓杜鵑燒燦什麼顏色？或許是他誤認一隻[[長鬃山羊|台灣長鬃山羊--Formosan Serow]]，將從雪山飛躍而下。\n\n</tab>\n<tab #2.照片集>\nps: 圖片稍大，可點選網頁右側<<fullscreen f>><<icon icon/zoom_16x16.gif 16 16>>以全螢幕觀看。@@color:red;訂正：照片失聯，[[先點這|http://www.dc543.org/gallery/3759]]@@\n<html>\n<p align="center"><img border="0" id="dcviewimg1" src="http://img5.dcview.com/user/20050104/20050104114009-170756.jpg" /></p>\n<br />\n<br />01\n \n<br /><p align="center"><img src="http://www.dc543.org/photo/3759/931231_06.jpg/></p>\n<br />\n<br />02\n<br /><p align="center"><img src="http://www.dc543.org/photo/3759/931231_09.jpg" /></p>\n<br />\n<br />03\n<br /><p align="center"><img src="http://www.dc543.org/photo/3759/931231_15.jpg" /></p>\n<br />\n<br />04\n<br /><p align="center"><img src="http://www.dc543.org/photo/3759/931231_17.jpg" /></p>\n<br />\n<br />06\n<br /><p align="center"><img src="http://www.dc543.org/photo/3759/931231_22.jpg" /></p>\n<br />\n<br />07\n<br /><p align="center"><img src="http://www.dc543.org/photo/3759/931231_23.jpg" /></p>\n<br />\n<br />08\n<br /><p align="center"><img src="http://www.dc543.org/photo/3759/931231_25.jpg" /></p>\n<br /><br />\n</html>\n\n</tab>\n<tab #3.「聽看雪山」書摘>\n　　「而這樣的極地雪山，或許將讓你更了解『雪山』的真正意涵。」五四山登山學校的連志展先生在「聽看雪山」一書中，提到雪山的氣候在雪打時，便是亞熱帶台灣罕見的極地氣候。\n----\n　　「這是一隻生活在台灣2000～3000公尺高山環境的台灣煙尖鼠，屬於食蟲目的尖鼠科，台灣特有種，在台灣的高山上過著穴居生活，由於長期的黑暗環境，使雙眼的視覺幾乎退化，而是以嗅覺和觸覺來尋找昆蟲、蝸牛等食物……」作者這麼描述牠，造化很奇妙不是？眼盲的牠，宛如哭坡下羞怯的小精靈，讓我們驚奇不已。而連志展也為哭坡之上的巨人族下了標題：走動的大樹——鐵杉林；原來數萬年前的冰河時期，鐵杉林舉族遷徙到現今日月潭一帶的低海拔。隨著氣溫回暖、冰河漸去，鐵杉林又重回三千公尺的原鄉\n----\n　　「雪山，從來就不是一座只有人的雪山，相反地，登山者只不過是雪山偶然的過客。如果我們在山上，能夠忘記都市的眼睛、耳朵和感官，我們才有可能看見雪山上的腳印、聽見雪山裡的聲音、聞到雪山的味道，體驗到長鬃山羊從雪山頂越過叢叢的玉山圓柏，跳下垂直的雪山南壁……」\n----\n　　作者寫雪山黑森林四季：「一個春天的午后，山霧從七家灣溪逐漸湧上，走在黑森林的小徑上，迷濛的森林讓你更能專心地觀照自己的內心；夏天的清晨，活潑的青背山雀、冠羽畫眉與火冠戴菊鳥正在冷杉挺立的雌花上興奮地啄食，在翠綠的森林中，你看見森林的活躍；秋天的季節，冷杉果實汨出滴滴樹脂，翻白草、酢漿草和遍地的玉山鬼督郵都已經花落，休息的時候到了；冬天的雪，覆蓋整片雪山森林，你將遺忘自己是身在熱帶台灣，而靜悄悄的山裡，只聽見雪花的飄落。」我不會寫得更好了，偌大的黑森林還藏著多少我不知道的秘密？在每一段白雪掩埋的樹幹殘軀之中，在每一方白雪鋪蓋的岩石褶皺之間，偶而是幾天前黑熊的爪掌留下，或者曾經緩慢而巨大的冰河亙古地擦痕。......\n\n</tab>\n<tab #4.補遺>\n　　後來我鬻此文，換來林務局台灣藍鵲、黑熊、雲豹、獼猴寶寶各乙隻，還有山林筆記書乙本、玩具磁鐵數個，聊以紀念XD。\n</tab>\n\n</tabs>

<html>\n<iframe align="center" src="http://www.flickr.com/slideShow/index.gne?group_id=&user_id=64741552@N00&set_id=&text=" frameBorder="0" width="600" height="600" scrolling="no"></iframe><br/><small>Created with <a href="http://paulstamatiou.com" title="PaulStamatiou.com Tech News/Reviews/Guides">Paul's</a> <a href="http://flickrslidr.com" title="flickrSLiDR">flickrSLiDR</a>.</small>\n</html>

![[按此連結連署首頁|http://campaign.tw-npo.org/2007072700014600/index.php?serial=2007072700014600]]\n\n部落格聯播：\n<html>\n<div>\n<a href="http://www.wretch.cc/blog/sakhamtiam" target="blank"><img border="0" width="200" src=" http://sowtn.sow.org.tw/images/upload/images/for_news/sakhamtiam.gif " height="150"/></a>\n</div>\n</html>\n\n[[守護三崁店。相關書籤 on HemiDemi|http://www.hemidemi.com/search/user_bookmark?keyword=三崁店]]\n

<html>\n<a name="keyword"></a>\nkeyword: <a href="#賈德‧戴蒙" title="Jared Diamond">賈德‧戴蒙(Jared Diamond)</a> \n</html>~~for example...~~\n.1\n>題外話：其實我也一直覺得，張大春的@@color:blue;城邦暴力團@@有著如Eco寫@@color:blue;傅柯擺@@的企圖。\n>呵，碎片太多，到處都有[[Eco]]...\n~~//about// 波多里諾 //by Umberto Eco//~~\n\n.2\n>記憶裡寫@@color:blue;吾鄉吾土@@這一類主題的書，沒有比她寫得更色香味俱全了！作者頻頻為故鄉澎湖的環境變遷發聲，我們也可以在這本書中讀到這樣的憂心：滄海桑田，加速在這小小群島上演。\n>破壞的一切難以回頭，只剩下永恆的味覺留在人們的鄉愁當中......\n~~//about// 食物戀 by //張詠婕//~~\n\n.3\n>是本平淡，卻不會覺得無聊的小品～也許我可以學__李安__這麼說，每個人心中都有位@@color:blue;夏先生@@......\n~~//about// 夏先生的故事 //by 派屈克．徐四金//~~\n\n.4\n>說到寓意，有人提過這本書意涵冷戰時代的兩大陣營。善與惡，不是相對，而是交融，卻被人們硬是一刀劃開，成了@@color:blue;分成兩半的子爵@@。\n~~//about// 分成兩半的子爵 //by 伊塔羅．卡爾維諾//~~\n\n.5\n><html><a name="賈德‧戴蒙">賈德‧戴蒙</a></html>從@@color:blue;槍炮病菌與鋼鐵@@、@@color:blue;第三種猩猩@@，一直到@@color:blue;大崩壞@@，都是用全面性的視野來觀照人類歷史文化的發展。有這麼多值得我們深思的議題，台灣卻很少有這類的書，可惜。...這作者的書都值得推薦！\n~~//about// 大崩壞 //by 賈德．戴蒙//~~\n\n.6\n>作者我曾有一面之緣，當時便和他聊起此書的出版，他有許多想法，也對環境推廣教育相當熱心。我想此書寫法的定位的確是@@color:blue;給青少年學子的入門書@@，但說實在話，許多成人也未必真懂，大部分還是看看報章雜誌獲得的訊息。....\n~~//about// 地球暖化，怎麼辦？ //by 葉欣誠//~~\n\n<html>\n<a href="#keyword">返回關鍵字</a><br/>\n</html>\n

有感於知識、時間之有限，所以招募同好，以共筆分享讀書心得...【待續】\n>共筆方式：@@color:brown;(1)認養章節..(2)讀書心得、疑問討論為主，少部分關鍵內文節錄..【待續】@@\n>加入方式：@@color:brown;暫定"使用者加入"與"部落格連結"兩種@@【待續】\n>>@@color:brown;使用者加入：需寄送使用者名稱和密碼給管理者(ecolist小老鼠gmail.com)，本站使用者管理方式陽春，無須填寫其他個人資料，無資料外洩疑慮，但切勿使用個人常用密碼，用自己記得住的密碼就好。@@\n>>@@color:brown;部落格連結：在自己的部落格撰寫，在這裡的條目則加上該文永久連結。@@\n>使用介面：TiddlyWiki...基本文字--語法--@@color:brown;即可@@＋wiki語法，也可使用html語法，沒有學習障礙，如下說明與參考資源。\n\n暫列書目：\n>(1)森林植物生態學(中文版)\n>(2)Green Plants(原文) //Theri Oriin and Diversity// 7th by Peter R.Bell & Alan R.Hemsley\n>(3)達爾文物種原始精義(中英對照) Charles Darwin 原著，孫克勤譯註，台灣省立博物館印行\n>(4)@@color:blue;其他或相關自然觀察的條目，歡迎推薦與討論...@@\n\n既有筆記部分：\n>[[已封存文件櫃]](部分節錄自@@color:blue;達爾文物種原始精義@@)\n\n待辦進度：\n>(1)新增、測試使用者權限(目前唯一使用者rain=[[cywhale|http://cywhale.ecol-ist.org/#tag:cywhale]])\n>(2)新增上方分類選單圖示\n>(3)增添使用說明：已有[[部分說明|Welcome!!]]\n\n參考資源(內含語法說明)：\n>(1)[[TiddlyWiki完全指南|http://docs.google.com/View?docid=dgvvjcmv_2fz4xz6&pli=1]]\n>(2)[[TiddlyWiki 使用教學中文版|http://web.nlhs.tyc.edu.tw/~lss/wiki/TiddlyWikiTutorialTW.html#]]\n\n~~//last updated: rain 96.07.31 23:01//~~\n@@color:brown;~~//last updated: cywhale 96.08.01 07:53//~~@@

<html><div><span style="float:left;"><img src="http://bp3.blogger.com/_NlJjahU6UqA/Rr8d98Wf1LI/AAAAAAAAAZo/pDG-63vSVDg/s320/IMG_7649.JPG" ><br><i>photo by Bingo</i></span><span>\n　　小朋友剛學了幾個簡單發音，便會指著東西說：我要這個。我總是帶著他把名稱唸出，卻常常泛起某種無謂的憂傷：小子，這世界太過複雜，無法一一指認。</span></div></html>\n\n　　*　　*　　*　　*　　*　　*　　*　　*　　*　　*　　\n　　人到了年紀，愈能體會"有朋自遠方來"這句老話。尤其在這麼美麗舒適的氛圍，談著一些彼此，忽然就聽到一對好友的喜事，感覺得到幸福，沒有比此刻更加單純。\n\n　　在這什麼都已全球化的世代，任何簡單也成了遙想。不必旁徵博引，即舉近來最火紅的例子；遙遠的世界某個角落，有群人因信用問題只好以不動產為抵押申請了次級房貸。銀行又將這些不動產證券化拆開組合組合拆開，賣給廣大的投資人。一切看來很美好。但當槓桿操作的一端崩落，風暴悄悄散開，天知道你辛辛苦苦攢了筆小錢，只是想做筆最穩健的投資！即便你的錢還根留台灣，卻已被全球的資金浪潮淹沒得無影無蹤。無數你不知道的事情串聯成密密麻麻的全球化網路，資訊以爆炸性倍數成長，所有在你眼前傳播的訊息都成了破碎而交錯、重複而詭變的片段。這樣的時代有個特點，便是不再容易出現長時間能魅惑群眾的權力領袖，看看布希、阿扁甚至馬英九如何摔落雲端吧！群眾同樣被全球而來的資訊流拆解、重组、分崩離析；群眾的瘋魔與盲目難道不再？個人的特質會因此而突顯出來？\n\n　　"香水"這本書，傳達了對於這些問號的思考：我們眼見為憑的這個世界，並不是真實的世界。書中，作者建構了一個以嗅覺為主宰的人世，每個人從未察覺自己是以一種由"貓屎、發酸的乳酪、沙丁魚腥、臭蛋、海狸香、氨水、肉豆蔻、牛角、豬皮"等等氣味混合組成的存在，只有主角葛奴乙能"一一指認"。氣味取代他的"載體"而擁有了獨立生命，謀殺不再是謀殺，而是完成一個完整，還回獨特的本質，可以永恆存在，恣意指使他的臣民。葛奴乙可是超脫於香水王國之上的神祇？不是的，他嗅覺每一絲線索，撿拾著氣味的碎片，將拼湊出完整的，關於真實世界的全貌，唯讀缺了一塊......這是最耐人尋味的：葛奴乙唯一嗅覺不到的就是自己；他沒有"氣味"。我，葛奴乙，究竟是不是真的存在？世人庸庸碌碌，汲汲營營，自以為勝利者，自以為獨一無二，其實不過是被操弄的皮影。即便我掌握操弄群眾之線，在我頭上的那根線又在哪？我果真是全然的存在？唯一的存在？獨立的存在？自我的存在？......\n\n　　現實中的我們，同時是葛奴乙也是群眾中一員。群眾的同質性已不若二戰以至冷戰那麼龐然而被時代標註；各種論述紛沓而來，資訊的洪流是塑造模也是切割刀，我們同時把玩著結構、解構，彷彿擁有了最大的異質性，群眾則是一組一組異質性單元的聚合體。然而，有一"定義"發生了根本的質變：過去所謂的"時代"是一技術革命所帶來社會文化演變的切割，現在，這樣的"時代"被極度壓縮，或者說它隱遁於無所不在的網路當中，也成了一段一段的資訊"封包"。簡單的說，我們同時喪失了對時代的認同感。我們掌握了科技，宣稱科技始於人性，竊喜跟得上日新月異的資訊腳步，以為擁抱技術快速變革帶來的便利幸福，但也許，我們只是拾到了在資訊流中，某一塊這"封包"的殘片。\n\n　　個人和群眾(以為是"一組一組異質性單元的聚合體")在這樣的壓縮下反倒有了弔詭的同質性。最常聽到的一句話就是：掌握了資訊，你就是贏家。是的，我們發現了這個王國裡關於"香水"(資訊)的秘密，當然，每個人都想成為葛奴乙；解讀時尚是一種葛奴乙，操弄民粹的政客也是種葛奴乙，最成功的葛奴乙莫非是微軟、@@color:red;麥當勞@@？......你可以找到無數實例，最簡單的即是往自己身上想。這樣的同質性在60億人網絡匯聚下，形成了你知道卻無法感覺其存在，如同書中宰制眾人的女香－－全球化。全球化早已脫離"誰在操弄"這樣的問題，我們可以合理地懷疑，它同樣有著獨立的生命，即便寄生的母體已死，它仍會成為最巨大的迷魅。\n\n<html>\n<div style="clear:both;">......【待續】</div>\n</html>\n\n

\n<html>\n<a href="http://campaign.tw-npo.org/200711620473500/index.php?serial=200711620473500" target="blank"><img src="http://campaign.tw-npo.org/200711620473500/announce/2007116205416000.jpg"></a><br>\n</html>\n....\n引述(點選上面圖像，連結原網址)\n我們的七大主張：\n一、減碳立法：溫室氣體減量法訂定國家減量目標與期程。\n二、責任企業：營收百億元以上大企業提出具體減碳計畫。\n三、低碳經濟：停止擴增高耗能產業，轉型為循環型產業。\n四、綠色交通：完善大眾運輸體系及生活單車與步道路網。\n五、自然環境：精簡多餘水泥工程，維護綠地與自然海岸。\n六、有機生活：人民有權要求享有清淨空氣、水源與食物。\n七、世代正義：努力的為下一代儲蓄永續生存的環境資本。\n\n【遊行時間】2007年12月8日（六）\n【集合時間】13：00\n【集合地點】國父紀念館（光復南路口）\n【遊行路線】國父紀念館→光復南路→忠孝東路→松仁路（中油）→松壽路→松智路（101大樓）→信義路→市府路→仁愛路→國父紀念館（路程約1.5小時）\n【結束時間】預計17：00\n\n【發起團體】台灣環境保護聯盟、主婦聯盟環境保護基金會、台灣生態學會、荒野保護協會、千里步道籌畫中心、自然步道協會、台灣環境行動網、台灣綠黨、台灣蠻野心足生態協會\n\n【共同合辦】支持連署團體\n【執行單位】1208台灣抗暖化大遊行籌備中心\n\n【連絡電話】02-23644756\n【電子信箱】tweco.1208@gmail.com\n【獨立網站】http://tw-climatecampaign.blogspot.com/\n【抗暖網站】http://www.peopo.org/eco\n【國際串連】http://www.globalclimatecampaign.org/\n http://www.campaigncc.org/\n\n全國十縣市都有行動，歡迎就地參加\n台北、新竹、台中、彰化、嘉義、台南、高雄、屏東、台東、花蓮\n\n敬請支持響應連署\n

<tabs report001tab>\n<tab #1.有機論 vs. 機械論>\n\n''有機論 VS. 機械論''\n\n　　如果說，這部Nature's Economy是以「有機論」(Organicism)和「機械論」(Mechanism)之間的頡頏與發展，做為思想論述的主軸，或許是略為以簡概全的省略句；然而，作者Donald Worster在茂繁的行筆與複雜的思想體系同時建構下，確實也顯露了這兩大塊奠基的礎石。很有趣地，在本書揭櫫它們共源於西方一脈相傳的基督神學之時，便也同時形塑了這種對立：「泛靈」與「獨神」(p47-49)。\n\n　　世上許多原住民部落的宇宙觀，都隱含了類似「萬物有靈」(Animism)的思想；而在西方哲學史上，泛神論(Pantheism) 則可以追溯到古希臘時期的色諾芬尼(Xenophanes，約西元前570年-前470年)，在歐洲中世紀基督教派的主流思潮下，作為異端而屢受迫害，直到近代布魯諾(Giordano Bruno，1548-1600)仍無法倖免。唯一神祇與牧羊人的教誨成就了傳統基督教對待自然的態度。即使後代閱讀這段基督思想"勝利"史，也不免「為現代科學特點的理性和客觀性的發展灑下種子」這樣的註腳；書中則結語：「”多虧有了”這個對『異端』自然觀的早期勝利，西方科學才能把地球當作一個完全世俗而可以分析的客觀對象來研究。」我想問：西方科學在這種認識論下，得以將研究的主體和研究者客觀地離析出來，從此有了和原住民部落？／東方？／他教徒？世界截然不同的發展？\n　　如此的既成事實之下，我們得到這樣的結語；卻無法複製，如果基督神學的自然觀未成為歷史主流，那麼在泛靈／泛神或者其他可能的自然觀構建的現代世界，會不會有目前的科學成就？我們不能實驗，也無法予以肯定或否定，但這樣的問句是可以存在，而且有其意義的：那在於必須謝絕「多虧有了….」這一段的結語，放在「生態思想史」這本宏觀巨著中，這會是後設的結果論，而產生了對思想發生、演進討論上的偏頗。\n\n　　我同樣也對p47所談的「基督教式之田園主義(Christiam Pastoralism)」感到好奇，某種程度上，它和「阿卡迪爾(Arcadia)式之田園主義」、生機論、有機論等在本書是混談於一起的，它們同被置於Gilbert White(1720-1793)田園主義這樣的起頭下來申論，而後有林奈、梭羅、達爾文等等又加入了不同面向與意義。但是，這樣的起頭恰不恰當？會不會讓讀者誤以為，本書討論的兩大基礎「有機論」和「機械論」確實共源於基督神學的自然觀，但卻各自賦予自然不同的解讀？Gilbert White在塞爾波恩的詠歎調確實比較接近「基督教式之田園主義」；他發掘人與自然環境之間有種緊密的連繫，這種連繫和諧、美好而神秘，「自然是一位偉大的經濟師」，因而他對設計了這個「這美好的、活生生的統一體」之上帝懷著深切的尊敬。把自然視為有機的整體／生命體／統一體，並認為人與這個整體緊緊相連、互動頻繁，這在古希臘羅馬先哲的論述中已是百花齊放；諸多原住民神話的原型也都透露了此種觀念(雖然時代難以考證)，但有充足的理由相信，有機論的起源更早，範圍更大，它是諸多先人對地球這個大有機體的哲思一點一滴匯聚而成，而由17世紀底Henry Morry(1614-1687)和著名的植物分類學家John Ray 發揚光大。在本體上，有機論將自然視為一有機的整體，與泛靈論／萬物有靈論／泛神論等主張都有共通之處，至少，無法將它的起頭置於田園主義的框架之下。Donald Worster在p43寫：「生態學在作為一門顛覆性的科學同時，仍然是一門田園主義的學科；其革命內涵無疑是與回歸到一個較早時代的興趣混合在一起。」Gilbert White的影響固然廣大深遠，但作者這句話卻侷限了有機論作為演變為未來生態學中心思想的「多樣性」起源。必須強調的是，我並非說作者論證了「有機論源自於田園主義」這回事，而是想提出誤讀的可能性討論。\n\n　　以上是個人作為探討本書「生態思想史」發展兩個基礎點的修正。在第一部分引起我注意的還包括：承續了John Ray在分類學上之基礎而提出命名法則的林奈(Carl von Linné, 1707-1778)，其劃時代的貢獻在於終止（減緩？）了物種命名的巴別塔混亂。有趣的是，他的中心思想源於自然神學中「萬物各有其位」的自然位階(The Scale of Nature)觀念，而這樣的觀念卻在林奈之前，就已延伸出了完美控制如同鐘錶一般的機械論自然觀，可以想見，機械論對於林奈必有相當的影響。本書p61即已提到「林奈學派生態學的主要公理之一，即是造物者在大自然中早就設計好一個有著內在連繫的規則，就像一部獨特萬能、潤滑良好的機器在發揮功能。」然而機械論中嚴格的物理規律以及基本構成―原子碰撞的無目的意涵，反倒產生了「無神論」之意識型態”危險”。John Ray批判了這樣的危險性，Donald Worster認為「能夠使林奈學派從單純的機械論比喻的糾纏中得到某種解脫」(p66)；在林奈與本書同名之著作「自然的經濟體系」，不只展現了完美的設計，更熱誠地體現萬物生命間的關聯已讚美上帝之仁慈，並認為人類的工作即為使大自然的產物達到富足，此所謂經濟體系。在此，我認為這是從基督教派的自然神學以至於「設計功利論」，是林奈學派所成就的一門學說之完成體；這門學說也就是西方生態思想史發展到了18世紀中，作者所謂「兩條不同的道路」中間，曾經交會的一個時代性里程。\n\n</tab>\n\n<tab #2.時代與格局>\n\n''時代逆境與思想變革中的格局''\n\n　　本書的二三部分，揭示了一個正在”發生中”的大格局。其一，浪漫主義的代表人物梭羅(Henry David Thoreau, 1817-1862)，在他如同Gilbert White的自然觀察過程中，找到了生態演替（《森林樹木的演替》演講）的蛛絲馬跡；為過去無論是Gilbert White「一種家庭氣氛」、「火爐旁的角落一樣舒適」的與大自然和諧之關係，或是林奈展示的「一幅完全靜態、有關自然中地球生物學上相互作用的畫面」，注入了一股新的動能。這種動能並不僅在於和達爾文「物種原始」的演化理論產生連結，也打破了過去認定自然是「有條不紊的經濟師」，流洩出對自然缺乏一定規律的思想變革徵候；並不僅在於它提供了浪漫主義者對田園式生活更深入了解生物互動的自然觀察方式，也在於他對被觀察的對象涉入了一種「同感」，讓自然本身成為一種宗教式虔敬的主體，而非受宗教式虔敬制約的客體。一條靈性之路鋪就，通向未來演變出來的土地倫理與深層生態學；並不僅在於為先驗論者的理想主義指引了一個烏扥邦的方向，更是一種儉樸生活、簡單需求的實踐哲學，讓理想主義向土地紮根，而使生態學真正成為一門「顛覆性」學問必備的態度。\n\n　　其二，洪堡（Alexander von Humboldt, 1769-1859）在1845-1859年陸續出版了《宇宙》(Kosmos)五卷，除了他對植物地理學、系統生態學等等的重大貢獻外，更在於他勾勒出「整體論」(Holism)的生態思想範疇。在尺度上，如同有機論所主張將大自然中的萬物視為一和諧的整體，彼此之間有密切的互動，強調整體並不等於個體的總和。較為不同的是在方法上，他以科學的統計、分析方法探究環境對植物的影響，像是氣候這種自然界力量的重要性，這種客觀「貶低了造物主從天堂之崇高位置上，控制著地球極其生物或『經濟體系』的作用」(p170)；換句話說，18世紀的有機論其主體之上仍有造物者掌控，主體有其目的，是為了讚美這創世的智慧與仁慈。而洪堡的整體論著重在此本體當中便已存在綜合而客觀的力量，決定了彼此間的連繫。現代論述多從梭羅的整體論觀點出發，梭羅其實受洪堡影響頗多，然而兩人的整體論又有些不同：梭羅對於自然本身懷抱宗教式的虔敬（如前段所述），而有「同感」的涉入；洪堡之於自然整體美的感動，則是透過科學研究而產生對偉大與美的熱情崇敬。若說18世紀的科學文明把機械論自然觀帶到頂峰，洪堡的研究無疑則使「科學成為通向自然一種謙卑的主要途徑。」\n\n　　不管是對當代或後代生態學，洪堡當然有很大的影響力，但他畢竟未曾要挑戰以神創論為主軸的自然神學；這是一個時代的逆境，並非說基督教不好，而是在當時的時空條件下，基督教派無疑是對思想變革最大的箝制力來源，洪堡在其中示範了一種科學與自然觀的結合。未來，達爾文(Charles Robert Darwin, 1809-1882)發表直接牴觸了神創論的演化思想，會遇到逆境中更大的反撲。本文此段的題旨在此已很明顯：思想變革的”颱風眼”，是洪堡的整體論；而”氣流”的方向卻將由梭羅、達爾文引領。\n\n　　1861年，美國本土對蓄奴的爭議衝突來到頂端，引燃南北戰爭，同時意味著南北縱貫線的開發來到了一定程度；向西部拓殖的需求壓力將在1862年橫貫大陸電報線架設，以及1869年第一條橫貫大陸鐵路通車時全線爆發。此時，以香料、瑪瑙、獸皮、綢緞瓷器以及航海圖榮耀的歐洲維多利亞時代也來到了鼎盛時期；殖民地的佔據帶來大量地理與物種的新發現，知識的領土同時也在「理性的帝國」之下深刻地往廣度與深度發展，因而漸漸擺脫宗教無上的約束。1776年Adam Smith(1723-1790)《國富論》發表以來，資本主義在物資文明佔有的份量已明，有勢力的中產階級興起，個人主義於其中抬頭，同時間，伴隨著工廠、道路四設而來，是物質欲望的增長，以及環境的快速破壞。這種時代背景帶給思考著人、生物與環境之間關聯性哲學的思想家幾個面向：一是脫離聖經的闡釋，致力鑽研科學證據來補足生態學知識的版圖，例如Lyell(1797-1875)《地質學原理》(1830-1833)提出的漸變論；二是塞爾波恩式回歸田園的鄉愁；三是功利論的支配與利用主義；四是體認大自然中存在著暴力、殘缺、不和諧、無規律性的災難與競爭本質，生存必須經歷鬥爭，這在梅爾維爾(Herman. Mllville, 1819-1891)《白鯨記》(1851)中顯現無遺；而馬爾薩斯(Thomas Robert Malthus, 1766-1834)著名的《人口論》(1798)也為這個時代的科學帶來「憂鬱」的註腳。這四個面向沒有絕對的分野，可能有所交集，同時表露彼此間的矛盾；這樣的矛盾也放大、聚焦在當代達爾文的身上。如果不讀「生態思想史」中的達爾文，也許會以為他的貢獻在狹義生物知識／科學領域上；然而正如同佛洛伊德的影響不侷限於心理學，達爾文對人文社會學科，甚至未來政治與歷史動線的發展，都存在他那不容忽視的巨人身影。之後，生物與環境的互動得到了演化論支持，帶給世人於神創論之外的思辯衝擊，生態學於焉開啟嶄新世代。\n\n</tab>\n\n<tab #3.昇華，還是沉淪？>\n\n''昇華，還是沉淪？''\n\n　　書中引述20世紀初英國小說家Thomas Hardy（1840-1928）所言：「似乎極少有人認識到，『確認物種共同起源』最深遠的影響是道德上的；也極少有人認識到，這種確認涉及一種無私的道德再調整，要把人們所說的『金科玉律』之適用範圍，作為一種適用於人類，並擴大到適用於整個動物王國必要的權利。」從Gilbert White、梭羅帶來了對大自然微妙生命精確的觀察與靈性的分享，從達爾文帶來了演化論，人們開始思考：為什麼這千萬年經過演化奧秘的生命群體，會單單只為人類所設計、所利用？為什麼牠們沒有自己的目的？自己的內在價值？為什麼人類的生命會比這一龐大的生命整體來得更有價值？這是生命中心論重新從古老沉睡的德魯伊(Druid)靈魂中甦醒，投身於真實的社會當中，便成了保護自然的動力源頭。\n\n　　現代通稱的環保運動，或許也可粗分為「保護環境中所有生命」與「保護人類生命免於環境公害」的兩種型式。Henry S. Salt(1851-1939)在1891年創立「人道主義聯盟」，高舉「動物權」大纛，主張：「任何真正的道德基礎，必須是對一切生命都存在血親關係的意識。」(p227)，他在1892年出版《社會進展中的動物權》（Animals’ Rights Considered in Relation of Social Progress）一書，對往後美國環保思潮有深遠的影響。「Salt 希望18和19世紀美國的殖民地解放運動以及黑奴解放運動，可以帶領人類邁向動物的解放運動。十九世紀的英國人道主義對象，是以動物，尤其是家畜為主，並未考慮『環境』或『大自然』的倫理地位，但Salt 預期在二十世紀，人類會將一部份的大自然生物也納入倫理體系中。」（王，2001）引述這段話，是為了在「人類中心主義」和「生命中心主義」者所提倡的動物保護運動區分開來；後者認為：人類認知的倫理觀未能擴展到非人類生物或者環境之上，這會是保護運動最根本的困境。\n\n　　然而19世紀在美國，除了人權意識在社會掀起了改革的狂風巨浪外（動物權利則必須等到1966年的《動物福利法》），生態學的基礎知識也有了穩定長足的進展；奠基在歐洲著名植物地理學家Warming(1841-1924)於1909出版《植物生態學》對於生物棲地演替的動態過程研究，所提出「共棲」(Commensalism, p242)、植物社會的分類體系(p244)以及朝頂級結構平衡發展的演替思想(p245)，影響了後來美國芝加哥大學Henry Cowles(1869-1939)和Frederic Clements(1874-1945)所建立的動態生態學。Clements在《植物演替》(Plant Succession, 1916)一書中除了接續他對植物社會的結構將影響演替的動態，並明白指出演替序列(sere)的觀念；植物群落的發展最終將受氣候決定，而朝向一頂級群落(climax community)。「Climax是一種成熟的有機體，在產生，在生長，在成熟，在死亡。」(p255)從這一段我們已經可以看出，生態學的”科學基礎”已和過去對於大自然之間關聯的哲思結合，也就是現代科學基礎下的「有機整體論」。\n\n　　另一個時代性意義在於生態學投射於社會改革的應用；1930年代，北美大平原發生了空前嚴重的沙塵暴，致使穀物欠收，竟使得以「世界麵包籃」自詡的美國也不得不從他國進口小麥，更在30年代晚期，造成30萬所謂的「塵暴難民」(Oki)。這宗公案當然在美國掀起了一股環境保護的風潮與思辯論戰，如前所述，這是典型的「保護人類生命免於環境公害」的環保運動。Clements對climax的研究正巧就在大平原區，使得他的生態學知識很快有了”實用”的用途；用以解釋被人們濫用的大平原，干擾了生態群落朝向climax的演替序列，因而造成不可回復的傷害。Clements的研究從而深深鞏固在美國人心中，儘管不可避免地也有不同研究者提出反對意見，但在美國自然資源保護的運動歷程中，climax的觀念被反覆拿來使用，作為衡量人們侵擾自然程度的標尺。進而 climax的觀念也長遠地影響當代植物生態研究，如今，我們把生態看作一個動態發展中的有機整體，已是普遍常存的科普知識。\n\n　　美國沙塵暴的故事並不如此單純，它同時也引發了環保運動是否朝向反科技的爭議。人類是否應該有限度地發展，避免干擾生態體系朝向climax的運作？或者宣稱自然保護只是一種危言聳聽，人類有辦法控制資源破壞的狀況，技術將會持續發展；沒有理由恐懼未發生的環境危害而自我設限。進一步，我們的生態學知識是否已足以解釋環境所發生的危害？是否，真存在climax？人類是否應該屏除於自然體系之外，才不會干擾大自然的機制？還是人類對自然的經營管理，足以讓「自然的經濟體系」達到富足的目的？且不提爾後美國羅斯福總統在任時，林業領袖Gifford Pinchot(1865-1946)和被後人尊稱美國國家公園之父John Muir(1838-1914)之間精采的論戰，即便至今，我們仍然深陷所謂「自然的內在價值」與「科技的富足文明」兩者對待自然環境的衝突而爭辯不休。\n\n　　本段落我試圖討論環保運動的兩個面向，它們各有其歷史背景，同時包含了對生命中心倫理觀，以及對環境公害免於恐懼的背後動機與認知；然而，支撐兩者的生態思想並非各自發展，也非有不同的立足點，更可能的是它們都導源於過去有機論和機械論不斷衝突交詰，以至建構的生態思想史多途徑發展和交融的歧異性，這種歧異性同時對人文社會產生「顛覆性」的變革。顛覆是好？是壞？\n　　生態學持續進展，生態思想的哲學辯證不斷發生；技術在進步，對於自然資源的普查、統計與分析更為精確，然而，物種滅絕依舊加速，全世界的自然環境不斷崩壞。人類，究竟是昇華，或者沉淪？我當然無法解答，只能試圖思索前後兩個面向所遇到的困境；前者，人類難以認知非人類生物「應有的權利」，我常想到古老東方的寓言：「你不是魚，怎知魚的快樂？」所謂該擴及到非人類生物的「第六倫」／環境權，只有少數願意深刻思索人與自然之間關聯並親身體驗的人們才能認知。[[無法認知是前者最大的困境|人應該如何認知自然~A Philosophic Thinking]]。其次，大自然變動的尺度與性質難以量化，這向來都是生態科學的難題；人們在百年來極短期迅速發展的科技文明，是建構在千年來人們對世界的認識，以致難以管理演化46億年的大自然機制。人口的暴增與物種棲地的快速破壞，無法給予人們足夠的時間來看待文明發展的真正影響，所以難以解答：環境的危害該由技術來解決，還是限制技術的發展？這是後者的困境。\n\n　　最末，我必須重新問這個問題：人類所謂的「昇華」與「沉淪」，是否為基於人類自身價值所發出的問句？換句話說，我們是否曾經，確確實實地，把「地球」納入我們的共同夥伴意識之中？今日台灣，我們也可以苦笑地把對象範圍窄化再窄化：我們是否曾確實把「原住民部落」納入我們的共同夥伴意識之中？類似的問題可以重複延伸，當我們打算開始認真思考什麼是「整體論」的真正主體之時。\n\n</tab>\n<tab #4.其他引用文獻>\n\n王從恕‧2001‧歐美兩地環境倫理發展過程之比較。科學教育242 (頁28 - 35)\n謝維營‧2004‧關於本體論演化的歷史考察。煙台大學學報V17(2)\n曹建平‧2006‧西方有機論自然觀與生態倫理思想的契合與相異。南京林業大學學報V6(2)\n\n</tab>\n\n\n</tabs>\n

[[參考：高美濕地（大甲溪口南岸）的植物生態景觀 by 楊國禎教授|http://ecology.org.tw/publication/classroom.htm]]\n\n河口泥質潮間帶：雲林莞草\n<html>\n<img src="http://gallery.ecol-ist.org/albums/961117_kaumei_wetland/IMGP0132.JPG" width="600"><br><br>鹽地鼠尾粟<br>\n<img src="http://gallery.ecol-ist.org/albums/961117_kaumei_wetland/IMGP0137.JPG" width="600"><br><br>\n<img src="http://gallery.ecol-ist.org/albums/961117_kaumei_wetland/IMGP0139.JPG" width="600"><br><br>招潮蟹的家<br>\n<img src="http://gallery.ecol-ist.org/albums/961117_kaumei_wetland/IMGP0157.JPG" width="600"><br><br><br>棲地照，海邊了，這裡也看得到銀合歡...<br>\n<img src="http://gallery.ecol-ist.org/albums/961117_kaumei_wetland/IMGP0159.jpg" width="600"><br><br>接下來是：禾本科、馬鞍藤、田菁和大花咸豐草的大本營<br>\n<img src="http://gallery.ecol-ist.org/albums/961117_kaumei_wetland/IMGP0167.JPG" width="600"><br>海雀稗<br><br>靠近堤防的淡水域已是銀合歡入侵佔據的地盤...<br>\n<img src="http://gallery.ecol-ist.org/albums/961117_kaumei_wetland/IMGP0206.JPG" width="600"><br>\n</html>\n

　　小傢伙一歲八個月大，才剛會說一些熟識的稱呼：爸爸、媽媽、阿公、阿媽、爺爺、奶奶、哥哥、姐姐、弟弟、妹妹...，阿公的A-音，還是我上上回從楠溪回來，才聽他發出來的；舅舅呢，這幾天好像會了。他很高興，喜歡把這些稱呼輪著唸一遍：\n\n　　爸爸\n　　然後我或菱就會說：爸爸最喜歡你囉。\n　　媽媽\n　　他就會等著，我或菱說：媽媽也最喜歡你囉。\n　　阿－公\n　　.......每一次的等待，他都很高興。\n\n　　他還有另一種表達高興的方式，那就是～\n　　爸爸，....(停頓1秒)...，ccc (@@color:red;嘻嘻嘻@@)\n　　媽媽，.......，嘻嘻嘻\n　　阿－公，.......，嘻嘻嘻\n　　阿－媽，.......，嘻嘻嘻\n\n　　聽了真讓人從心底發笑、愉快起來，小傢伙真是可愛極了！現在的他，只會用幾種方式指稱物品；一是他最早學會的「這個」；二就是用三連字的狀聲詞，比如叫他目前最愛的挖土機，都是說輕聲的「@@color:red;叩叩叩@@」，因為工地的挖土機就是這個聲響。\n\n　　少數他能完整正確說出名稱的，那就是「布丁」...而且只要好吃的一律稱為布丁...XD...附帶一提，很好玩地，他僅會的一個句子是：@@color:red;阿－公，某！@@那是媽媽在餵他吃飯，他堅不從命，又哭又叫時，就會向阿公求救。阿公趕快走開，這時小傢伙就會哀號：「阿－公，某！」（阿公沒有，不見的意思...某是台語音，呵）\n\n

<tabs report002tab>\n<tab #1. 山頭>\n\n　　老師給的報告題目很大，一次要對整個學期的內容總檢討；偏偏上課講解的題目也都很大，從世界到台灣的植被，從植物社會到演替，從植物調查法到長期動態樣區研究。千頭萬緒，難以落筆。最後決定輕鬆寫，就從下面這張圖說起：\n<html>\n<img src="http://wiki.ecol-ist.org/class/report/image002.gif" width="600">\n</html>\n\n　　2006年初到生態館聽陳玉峯老師演講時，裡頭也有同一張投影片。那時我可能搞不清楚此為日人所繪，更模糊地是，我對生態學或者「植被」的認知，完全來自一派浪漫的想像；當時我想像一個背影在這座島嶼龍脊上踽踽獨行，為求后土之上綠色森林千年萬年來如謎的身世。我驚訝一個人竟可如此苦心孤詣，在那麼多山頭，這麼多險阻，卻能以宏觀的觀照看待縱貫數百公里的森林樣貌，發現其中的同異，演繹科學範疇中的生態知識。但這研究的本身卻是詩了。我想。\n\n　　「大山塊加熱效應」這個厚重的名詞在2007年的課堂上墜了下來。它解釋南北兩端的森林植物社會組成之所以被壓縮在較小的海拔梯度內表現，是因為南北山塊較小，熱的吸收與散失都快，溫度梯度變化劇烈，相對地，植物的生態幅度就被壓縮；而中部地區的山塊由於廣大，輻射能散失慢，溫度變化較為和緩，植物也可適存於較寬廣的海拔範圍。由此我重新認識了幾件事情，一為生態學的知識也隨著時空不斷地累積與變化；從1952年這個觀念被Richards提出，蘇鴻傑老師用以解釋在台灣的植被，直到陳老師以實證之哲學於山中反覆追索、探究，每個人站在不同的時間、不同的位置，和不同奠基高度發問，一個生態知識典範的建構與轉移才在半個世紀以後隱然成形。二是如果能不斷地把位置拉高，視野放寬，我們可以看到的東西更多、更不一樣。比如圖1看到台灣島的南北兩端；而在圖2，北半球與台灣相似緯度的陸地地區，大半都是熱帶沙漠型植被帶，為何台灣得天獨厚，擁有如此豐富的森林相？這個問題可能的解答在今日已一點一滴被揭露：台灣是海島、冰河時期曾是眾生避難所、擁有急遽的海拔高度變化等等；三則生態學中的知識研究，也不再是個人所能究竟全功。森林之謎，背後藏著生物、氣候、地質、水文甚至人為等等複雜因子的牽連，研究者成了一整個實驗室，成了跨領域的研究團隊，成了地球各個角落的永久樣區研究資料庫的集合；從~Braun-Blanquet到永久樣區調查法，也略窺其中變化趣味之端倪。\n[img[fig.1|http://wiki.ecol-ist.org/class/report/image004.gif][http://wiki.ecol-ist.org/class/report/image004.gif]] \n\n</tab>\n<tab #2. 調查法> \n[img[fig.2|http://wiki.ecol-ist.org/class/report/image006.gif][http://wiki.ecol-ist.org/class/report/image006.gif]] \n\n　　~Braun-Blanquet調查法(表格如圖3)越看越奇妙，充滿了研究者主體的經驗與意識。其一，”Name of Community”是否意味研究者在抬頭觀看森林之時，就知道這裡存在和鄰近區域相同或迥異的植物社會形相？或者，我們從後續的列表組成分析(圖4)才會知道？取樣的地形、位置(含邊界之認定)、樣區大小，再再影響取樣的均質性，倘若事後分析才發現取樣毫無代表性可言，是否要重做調查？有經驗的調查者，於野外逐一登錄物種名錄便已察覺其中之優勢種、特徵種、伴生之植物組成等；組成而至群叢的差異可能跟隨著植物社會連續體之推移；生態棲位(niche)的分化可能意味著森林結構的層次不同，或者其他的微棲地異質性；這也是其二，研究者把他體認到的環境因子變化，在當下的觀察，濃縮入”Layer”、“Height”、“Aspect”等等定性描述上；最後，樹種之生命景象落款於欄位上的符號與數字“Coverage”、“Sociability”，一張研究者嘗試與森林對話的表格於焉完成。\n[img[fig.2|http://wiki.ecol-ist.org/class/report/image009.gif][http://wiki.ecol-ist.org/class/report/image009.gif]] \n\n　　這樣的對話需要被詮釋。當我以手以眼確認物種名錄在橫列的移動，樣方數字在縱欄之對調，調查景象也會在腦中依序浮現。就能了解，當時是否真的清楚地「對話」過；分型的呈現無所遁形，那並不在於被研究的客體有無意義，而在於個人的詮釋是否得以定位於演化之「時」、迭替之「空」在人類的心智活動理解下的某一個點上。前輩們的研究走在前端，把植物生態學的脈絡帶入永久樣區內整理，野外調查從~Braun-Blanquet的個人意志轉向為團隊分工的每木調查法。伴隨大量而來的資料筆數和複雜之多變數，組成分析和植物分型也不再是人工所能負荷，必須交由電腦。這學期另一堂課的老師常笑說，研究生於seminar報告的TWINSPAN結果，他沒有一次聽得懂。問研究生，也不懂！我在台下苦笑。[[「這世界太過複雜，無法一一指認」|香水~讀書會9608]]，所以，需要多變數與多向度的相關性分析。天地本無相，電腦如是說。\n\n</tab>\n<tab #3. 問題與思考> \n\n　　老師可能不知道seminar和課堂上報告過的論文，關於雨林中樹木死亡之研究，也在這堂課上成了討論方法論(methodology)的焦點話題，而被認為是假說－演繹(Hypothesis - Deductive Model)的研究典型；從觀察中提假說、尋找關鍵變數、設計實驗、量化分析、演繹、驗證。另外，陳毓昀博士也對大開花現象的研究方法提出精采的闡述。不同的研究主題，當然有不同的實驗設計與資料分析的邏輯，但共通的一點是都有永久樣區的龐大資料庫作為背景支撐。我覺得現在反而是要問自己，問題意識在哪？這就好像幼時學作文，老師問「破題」。在日益複雜的資料流中，許許多多的pattern呈現眼前，有疑惑卻問不出來，這大概是研究生必須面臨的第一個難關。在這學期最後一堂課聽宋國彰博士演講，他問「落葉會不會悶死小苗？」，還真的是未曾想過的問題(不過並不確定宋博士的研究是否於永久樣區內)。問「小苗之死」，也就問了小苗和環境、和動物間的互動；問「樹木之死」，也就問了森林間養分的循環過程；問「大開花大結果」，也就問了族群繁衍可能的策略、生物間的共同演化等等；一個個問題匯集起來，各個森林動態更新的機制也就可能逐漸顯露。把自己從研究方法中拉了回來，留下的問題是，該問什麼問題呢？\n\n[img[fig.2|http://wiki.ecol-ist.org/class/report/image011.gif][http://wiki.ecol-ist.org/class/report/image011.gif]] \n\n　　老實講，為什麼老師要在課堂上將圖5圈起來，我已經忘記了，但妙的是，青剛櫟是我進生態所之前少數能叫出名字的山林樹種(雖然和圓果青剛櫟並不會區分)；而火燒柯則是前所未聞，直到上次隨課入蓮華池調查才認識。一年了，我隨老師、學長姐們在台灣高山雲霧帶以下移動穿梭，圖上的針葉樹混合林、針闊葉混合林、針葉落葉混合林、櫟林帶、常綠闊葉林、楠櫧林帶多少都曾踏足經過，其中差異倒不是我上了一堂「台灣的植被」就能夠領略的；比如，我曾在課堂上問過櫧木林之「櫧」字何解？老師答我：「櫧」指殼斗科中Castanopsis這一屬，殼斗為瘤刺狀，如火燒柯、大葉苦櫧；「櫟」指Cyclobalanopsis屬，殼斗排成同心圓狀，如圓果青剛櫟、狹葉櫟。圓果青剛櫟、火燒柯名字都知道了，而為什麼謝長富老師要在1994年文獻中說它們可指稱台灣亞植物地理區的central district？走入森林越多，冒出腦海的疑惑越多，唯一知道的就是自己所知的確太少。當讀過：影響植被包括了生物地理起源、日照、溫度、水分等氣候因子、土壤之化學和物理特性、坡度、坡向、等地形因子，以及在時間軸上的演替序列位置，我是否真能化為歷歷眼前的一幕幕景象：恆河沙數的多少個生物世代前，山毛櫸、台灣杉的種子掉落在東亞島弧一隅大山之上是機率還是天擇？高山植物族群南遷、上徙是為了一個極盛相的允諾？從鎮西堡中坡下切到溪谷，所見也從鐵杉、扁柏而至紅檜，是地形的擾動，是崩塌的宿命，向源，或是族群更新、傳播的帶狀通道？(有時我會想起泰雅先民從其下遷徙)；好吧，為什麼楠溪的樟科、殼斗科可以廣泛分布於各種地形因子，茶科的木荷不行？人的思維是一個無形框架，總想到處試試看尺寸合不合，我常想思考這樣的思考有無意義。好比一種後設的認知：當走過楠溪、看過楠溪的調查報告，我告訴自己，的確為所學的上部櫟林帶。這樣的知識是經驗式的抑或框架式的？我還沒有明確的答案。\n\n</tab>\n<tab #4. 演替與複雜> \n\n　　過去我曾寫過[[「演替(Succession)」|Nature's Economy--生態思想史初讀: 1750-1930's]]，正好拿來檢驗：「Clements在《植物演替》(Plant Succession, 1916)一書中……明白指出演替序列(sere)的觀念；植物群落的發展最終將受氣候決定，而朝向一頂級群落(climax community)。『Climax是一種成熟的有機體，在產生，在生長，在成熟，在死亡。』……1930年代，北美大平原發生了空前嚴重的沙塵暴，致使穀物欠收……Clements對climax的研究正巧就在大平原區，……用以解釋被人們濫用的大平原，干擾了生態群落朝向climax的演替序列，因而造成不可回復的傷害。……自然資源保護的運動歷程中，climax的觀念被反覆拿來使用，作為衡量人們侵擾自然程度的標尺。進而climax的觀念也長遠地影響當代植物生態研究，如今，我們把生態看作一個動態發展中的有機整體，已是普遍常存的科普知識。……」課堂中提出對Clements單極盛相的修正，包括了多極盛相(Tansley,1920,1935; Nichols, 1917, 1923)和極盛相型論(Whittaker,1953)，當代對演替的概念已經從「平衡」走向「干擾」，從「單一氣候因子」走向「複合之環境因子」；從「有機整體」走向「鑲嵌之塊集(patches)」。目的論逐漸被解構，比如晚近Hubbell提出了「中性理論」(Neutral Theory)，解釋森林中植物社會結構之組成並非因為生態棲位之分化，而更可能是一隨機化的過程；整體論被拆解又組合，成了鑲嵌(mosaic)之連續體；前後兩者的分析方法也愈趨複雜，DCA、高等統計學等複雜的數學概念不斷被引進來。在課堂中，湖沼演替的例子舉了鴛鴦湖為例，恰巧我曾看過鴛鴦湖建置「生態格網(grid)」的報導，其與全球之超級電腦連線計算湖泊每一個點位的樣本資料，以評估湖泊代謝的動態變化。這就像過去所提的類神經網路，我們企圖打破龐大的整體－複雜之多變數－分化型的解析這整套的系統，而是讓對樣本變化的「感知」從網路末梢流入，形成資料的串流、匯集，再引發一連續體的作動。我常聯想對於自然生態的知識累進豈不是也和社會文化的現象、實體城市與科技文明有了相互呼應的發展？然而自然的本體未曾因我們在生態學的進展而有任何改善，是因為我們的認知太過分歧，或者太過複雜？\n\n</tab>\n</tabs>\n\n\n\n\n

\n貼紙語法\n<a href=" http://blog.sina.com.tw/noahkstw/article.php?pbgid=54717&entryid=575754"><img src=" http://farm3.static.flickr.com/2342/2139167771_5f690faa0b_o.jpg " border="0" width="155"></a>\n\n另可參考友站：[[女巫狂想曲|http://blog.sina.com.tw/susan/]]\n\n<html>\n\n<a href=" http://blog.sina.com.tw/noahkstw/article.php?pbgid=54717&entryid=575754" target="blank"><img src=" http://farm3.static.flickr.com/2342/2139167771_5f690faa0b_o.jpg " border="0" width="155"></a>\n</html>

\n小傢伙現在會聽比較長的敘述句或故事。我們用電腦播英文歌的MV，大致是說一個小哥哥要馬戲團表演的大力士分別舉起100磅、300磅、900磅，最後是1000磅，大力士終於舉不動。片頭的教學就說：\n\nCan he?\nNo, he can't.\n然後才開始正式唱歌：I'm strong man, I can lift, I can lift, I can lift one hundred pounds....\n\n小傢伙對 Can he? 這個問句產生莫大興趣，每天掛在嘴邊，但他的發音是：\nCo－－He?\nCo－－He?\nCo－－He?\n\n然後等著聽我們唱歌，或者把這個劇情大致說一次，最後說到 he can't，他就會補上註腳：\n@@color:red;太－重－了！@@\n\n發音完全不標準，真是太可愛了，受不鳥。\n\n快兩歲囉......\n

\n　　楊柳科(Salicaceae)之下有2屬，即楊屬(//Populus//)和柳屬(//Salix//)。而台灣僅有柳屬1屬9種，據稱在更新世起便有柳屬的化石花粉出現。更新世漫長迭延，皆謂180萬至1萬年前，彼時，人類可已在這島嶼生存？\n\n　　//Salix//辨識：單葉互生，葉長橢圓或披針形。葇荑花序，花序直立，雄蕊2-多枚，苞片1全緣，花萼退化成1-2腺點(無花萼、花瓣：無被花，或說屬無瓣花群)。雌雄異株。蒴果2辦裂(雌蕊2合生心皮)。\n\n　　水柳(//Salix warburghii//)生活史：冬天落葉，早春開花(蟲媒花)。系館的雌株見蜜蜂來授粉，老師曾發動學生到方圓數公里找尋，才覓雄株一棵，傳粉之不易與精巧可見一斑。果實成熟開裂後，約3月，吐露帶著冠毛的種子飛揚傳播，即騷人墨客誦詠之柳絮。吹面不寒......我曾在大安公園的紅磚道上騎鐵馬，迎面而來便是滿載白絮的楊柳風。種皮薄，保水力差，必須在極短時間內著水發芽生長，否則發芽率即大幅下降。可以解釋生長在中高海拔山坡上的褐毛柳於5月果實才開裂，因當時處梅雨季，才有足夠的水分。\n\n　　玉山柳(//Salix taiwanalpina//)，台灣特有的柳屬植物，看它的種小名便知其珍貴。老師稱它為[[玉山絕頂的綠色子嗣|http://nc.kl.edu.tw/bbs/showthread.php?p=191724]]；是的，在玉山絕頂上就有這麼一棵唯一的木本植物，匍匐，在至大的天地間如此謙卑地，執著。\n\n　　我想著什麼時候才能去朝聖......\n\n　　【水社柳待續......】\n

\n<html>\n<img src="http://farm4.static.flickr.com/3266/2630463976_a694fdbf87_o.jpg" width="700"><br><br>\n</html>

\n　　上學期讀[[生態思想史|Nature's Economy--生態思想史初讀: 1750-1930's]]，談到1966年Simberloff在佛羅里達群島進行(無脊椎)生物"滅絕"而至遷徙的實驗，開啟島嶼生態學此一門研究範疇，並在未來演變成國家公園進行保育規劃時，保育之核心區(core area)劃設的理論根據；如[[Jared Diamond|書。三兩句。9607]](1975)提出幾個劃設生物保護區的原則：\n　　(1)面積大為佳；(2)一整個大區域較切割成小面積區域為佳；(3)鄰近相接較散落的分布為佳；(4)叢聚較線狀排列的劃設方式為佳；(5)圓的較長型佳；(6)有以生態廊道(corrridor)連接為佳。\n\n　　儘管島嶼生態學各方的爭論頗多，可以看出，這些觀念至今仍深深影響台灣當代的生態研究與保育應用。在聽完本次上課＂哺乳動物於環境監測之研究＂一講，便讀到這樣的影子，只是我們運用的方法更廣而更深入：包括大尺度地景空間生態學所使用之GIS分析方法、遺傳多樣性測定之分子生物學等等。今日，研究者對研究方法的運用更加嫺熟，對棲地破碎化(Fragmentation)造成族群生態的影響探索更加深入，但無奈可供檢驗以作為生態學研究運用於保育實務上基礎的"對象"卻已所存無幾。以老鼠作為研究對象自然成了較佳也是不得不的選擇，老師如此說，我感覺那言下之喟嘆。\n\n　　本次學習主要心得還包括：(1)被研究之對象其home range及相關生活史之生態資料對研究者之問題意識與擬定之研究主旨、研究區域適切性都有密切關聯。(2)棲地以不同因子分型並以各型對研究之問題做相關性分析，有助於我們對問題癥結的釐清。......\n\n

<tabs class970307>\n<tab 雜感>\n\n　　拜這堂課之賜，我終於把多年前買的「@@color:red;蝙蝠Q&A@@」拿出來略讀。多年前朋友推薦給我，說是資料豐富、照片精彩，的確，但今日，卻有些不忍卒睹的心情。我對蝙蝠所知何其之少，比如課中介紹蝙蝠可以運用延遲受精、著床、胚胎發育的機制來調控子代產出的季節，令我大感驚豔。傍晚，帶兩歲的小兒散步時，我會指正在覓食的蝙蝠給他瞧，他有時會說：鴿子！他可能還分不清鴿子和蝙蝠的差別，但我發現，其實我親愛的鄰居朋友們也大多不識。我們對滿天飛舞的”東西”一無所知，所以現在當牠的數量大不如前，我們也毫無所感。這問題還不出於無知，更來自誤解；問問周遭人對蝙蝠的想法，不外乎：可怕、髒、寄生蟲，還有吸血。看成群結伴的蝙蝠特技般飛行，想起[[讀「鯨背月色」一書雜感|鯨背月色~9308]]：幻聽牠無聲而嘶盡一切的吶喊，”向牠的所愛，向牠的晚餐”，--也向這個不願聽牠的世界。--\n　　--作者問蝙蝠專家：「向蝙蝠示好的最好方法是什麼？」--\n　　--蝙蝠專家搖搖頭：「我連如何向人示好的方法，都不見得知道。」--\n　　--蝙蝠也搖搖頭，眾生都搖頭。……--\n\n</tab>\n\n<tab Notes>\n蝙蝠的生殖生理學\n很特殊的一點：蝙蝠母體有延遲受精（Delayed fertilization）—可冷凍精子2-3月，以控制受孕時間；或延遲著床（Delayed implantation），彷彿冷凍之胚胎學，不著床當然就也就不發育；還有另一種：延遲胚胎發育（Delayed embryonic development），某一段時間內停滯胚胎之發育。\n為什麼要＂延遲＂？可能是為了控制讓小蝙蝠在最好的季節出生，有最多的昆蟲資源。蝙蝠的子代少，一年可能只生產一次，故每一胎都很重要。\n\n台灣的蝙蝠此三種延遲情形就有：\n東亞家蝠：延遲受精—冬天回溫醒來還會繼續交配，得不同個體來源之精子競爭之優勢。\n摺翅蝠：延遲著床\n台灣葉鼻蝠：延遲胚胎發育\n是什麼機制在控制延遲？以赫爾蒙之分泌為對象研究中……(林良恭老師)\n\n</tab>\n</tabs>\n\n

\n　　以下心得從[[舊札|http://rain.godspeed.cc/minibb/index.php?action=vthread&forum=11&topic=130]]中翻改，舊雨新知，剛好複習：\n\n　　大紅芫青：在一次參加芝山岩人文自然課程時得見；\n　　芫青，在「[[法布爾昆蟲記|http://rain.godspeed.cc/minibb/index.php?action=vthread&forum=5&topic=90]]」裡有一段對於牠第一齡幼蟲的寄生生涯，生動而令人嘆服。花蜂會打造宜室宜家的土穴，但危險卻就在自己的家門口！芫青就產卵在蜂穴門口，幼蟲利用身上的「兩根大釘子」(沒看過不知長啥樣）和黏液，緊緊地攀附在進出的蜜蜂毛上。然後，利用蜜蜂產卵的同時，順利降落在卵上，一個蜂室裡一顆蜂卵，和一隻潛入的芫青幼蟲；牠不能自己潛入，會淹死在環繞的蜂蜜裡，所以牠就演化出搭順「蜂」車的方式...不知情的花蜂媽媽為了防止敵人入侵，還細心地把蜂室用土封好，怎知匪諜已在室內！蜂卵也就成為芫青幼蟲的第一餐，不但提供牠吃，也提供牠住宿，才不致溺死於蜜湖裡；等到脫皮進入第二齡，身體結構改變就不再怕蜜，反而成了「蜂」味大餐，花蜂媽媽的辛勞就這樣被芫青幼蟲白吃白喝，供養牠長大成「蟲」......\n　　「芫菁素」是禁忌的毒素，在「[[感官之旅|http://rain.godspeed.cc/minibb/index.php?action=vthread&forum=5&topic=59]]」這本書即有描述；芫青寶寶再怎麼厲害，還是逃不出人的手掌心...\n\n　　他寫聖甲蟲，是否為我們俗稱之糞金龜？不過作者把牠和後面獨立的篇章「薛西弗斯」裡意指的長足糞金龜區分開來，他說：「薛西弗斯為了他們的幼蟲準備食物，聖甲蟲卻是為了自己準備地下大餐」。不知此二者是不是真有差異？六千年前的古埃及人看到這種肥黑的甲蟲汲汲滾動著圓球時，訝異著牠們蘊藏著運行宇宙、星球的神聖力量，故以名之；其實，牠們只是執著於自己的食物罷了！同樣地，帶有希臘悲劇意味的「薛西弗斯」之名，在我這後設者眼中無疑是悲喜同源，為那滾糞球的傻勁吧！但牠們不過是執行生命中的本能：為卵儲存食物、照料牠們的洞穴……\n\n　　傾畢生之力研究昆蟲……法布爾這本昆蟲記觀察之細微、那種對細微生命裡隱藏的奧妙非打破沙鍋追到底的耐性，真讓人嘆為觀止。本堂課頗趕，能記述不能消化，一種故事或許比30多種課堂口抄來得更有力道，……而李奇峰博士兩三百種的新種發掘，此狂熱我也只能感佩。……\n

\n...在某個小眾論壇看到一連串討論，忍不住，多嘴了兩句.....久未牢騷的+++[書空咄咄]\n----\n@@color:#4d88bc;相關文章：@@\n<<listTags 咄咄集>>\n===\n\n----\n\n<html>\n蘇花高要不要蓋，中橫該不該復建，三輕、五輕該不該遷廠，核四的安全問題和能源危機，國光石化該不該建，台塑大煉鋼廠該不該建，湖山水庫該不該蓋......說真的，每個議題都牽涉龐大，政治的、經濟的...生態的？其實，台灣上位決策者和議題討論者，真的有任何深層的環境生態思維？他們考慮的究竟是什麼？<br /><br />實際狀況是，台灣的環保人士少之又少，上次綠黨連選舉門檻都過不了。政府若要顧全大多數人的開發、發展夢，大可就下去做了，像蘇花高，但為什麼還不做？真的只是環保人士的阻撓？雪山隧道全長約13km，做完後工期延長7年，總共歷時13年，預算追加一倍。\n如今蘇花高全長86km，工期預估十年，預算約930億台幣，若工期追加一倍長，預算再追加一倍多，那麼....???。任何一個政府，要做出如此龐大經費與工程的決策，能不經過全盤而審慎的考慮嗎？還是環保人士說不蓋就不蓋，當地居民想蓋就蓋？一個<a target="_blank" href="http://e-info.org.tw/issue/environ/2005/en05042101.htm">專門蓋高速公路的國工局(參考連結)</a>紙上規劃了就算數？<br /><br />是不是蘇花高真蓋了，花東地區從此得到發展？或許吧，誰也不知道，(只好套句古人說的話：現在不做...)，maybe20年後我們可以開始看到答案...這工程興建中間的"若干"年，政府該不該做其他事？該不該為花東的整體健全發展提出配套政策？還是就等蘇花高蓋好？當然，所有人的答案都會是肯定的，但，還有經費嗎？經費不會排擠嗎？人民的納稅錢不是有限的？後代的舉債能力可以無限擴充？可知，<a target="_blank" href="http://www.wretch.cc/blog/fsj&article_id=8266433">政府目前舉債(參考連結)</a>已多少？<br /><br />很弔詭的，以同理心替在地居民設身處地想，這的確應該，但是不是必然得到我們必須蓋蘇花高這個結論？這中間似乎沒有邏輯的必然性...是不是反對蓋蘇花高的都是外地人，這好像也說不通，因為串連反對的也有在地團體。是不是環保人士只主張環保，而不管民生經濟，而不管在地需求？其實他們也提出許多主張，只不過主流媒體不想報，大家也不想了解，因為發展夢才是最美的啊......\n</html>\n\n\n\n

<tabs family012tab>\n<tab #1. One shot, one moment>\n\n只要能，帶點運氣地，抓住幸福的那一刻，就會覺得，似乎什麼也都值得了...... ^_^\n\n<html>\n<a href="http://gallery.ecol-ist.org/albums/970406_family/IMGP3653.jpg" target="blank"><img src="http://gallery.ecol-ist.org/albums/970406_family/IMGP3653.jpg" width="700"></a><br>\n</html>\n\n</tab>\n\n<tab #2.隨影>\n<html>\n<iframe align="center" src="http://gallery.ecol-ist.org/displayimage.php?album=19&pid=330&slideshow=2000" frameBorder="0" width="600" height="600" scrolling="no"></iframe><br/>\n</html>\n</tab>\n\n</tabs>

\n小傢伙還沒斷奶，老一輩都會覺得這樣不好，阿公阿嬤就會對他說："秋秋臉，大漢勾勒唊呤！"\n據說他當晚就在床上扭來扭去，掙扎著自己該不該喝奶，明明已經想睡了，但仍喃喃唸著：光栩長大了 "某"(沒)ㄋㄟㄋㄟ，就是沒法完全睡著。看得媽咪又好笑又好憐...\n\n後來，白天，有時他就會很篤定地跟媽咪說：光栩長大了，不喝ㄋㄟㄋㄟ。\n但一到晚上進入燈光熄滅的睡覺前置階段，他又猛搖頭帶著哭音：光栩某(沒)長大，某秋秋臉...XD...這麼小的孩子，該不會有雙重性格分裂吧......\n\n可愛又可憐。\n\n最近他愈來愈黏我們，媽咪要上台北工作時，總得費盡唇舌。她想了個妙計來脫身：光栩還要包尿布啊，媽咪要上台北"探即"......\n送走媽咪後，小傢伙不肯在阿公家睡午覺，仍想回家找媽咪。阿公說：媽咪在台北"探即"給光栩買尿布！\n\n小傢伙便拿起他的玩具電話，對著電話說：媽媽不要去台北，光栩長大了，不包尿布了......\n\n

\n<html>\n<img src="http://cywhale.ecol-ist.org/class/report/process_of_ecology_01.gif" width="602"><br>\n</html>\n\nBiogeography(生物地理學) -> 植物地理學 -> 植物生態學；\n另一是 Natural history 自然史 -> 動物生態學；\n>1. Gilbert White(1720-1793)的塞爾波恩自然史\n\n>2. 梭羅(1817-1862)，從1845-1854年在華爾騰湖的自然生活哲思「湖濱散記」出版，一直到1993年美國終於出版了梭羅在逝世前10年間對麻塞諸塞州自然史記錄「種子的信仰」，相隔了139年之久；如今我們對森林的更新所知仍有限。\n\n>3. 而從林奈1753年出版植物種誌，頌讚上帝創造自然，使自然「各有其位」以來，至Gilbert White基督神學的田園主義，直到梭羅對森林中種子的傳播精確而龐大的記錄，差不多剛好100年。梭羅為我們在自然哲思與科學同時揭開一扇窗，達爾文的演化論卻試圖找到門的鑰匙。從此，生態科學要從自然史邁入達爾文的時代；而哲思，開始深刻反省環境中的倫理學。\n\n>4. 彼時對「科學家」的定義並不明確，雖然科學研究的方法學已逐漸受重視。當時大概都是自稱博物學家，或者自然史家，「甚至達爾文都可寧可自稱為『對自然史有興趣的人』」(種子的信仰．序)\n又兩者也衍生島嶼生物地理學(R.H. ~MacArthur and E.O. Wilson(1967) : The Theory of Island Biogeography).. -> [[保育策略之應用|哺乳動物之於環境監測一講 one Landscape Study]]\n\n過去認為生物學(Biology)= morphology(form 構造）+ physiology（function 功能）+ ecology(個體以上；交互關係；phylosophy of living nature)，直到1866 Haeckel, Ernst第一個使用@@color:orange;Oecologie@@，生態學(Ecology)才被"正名"為一正式的學門。而Ecology最早的想法＝ The Economy of Nature，恰如[[Nature's Economy|Nature's Economy--生態思想史初讀: 1750-1930's]]此書題名。 \n\n1960年代，Apollo 12登陸月球，傳回整個地球的拍攝照片；太空中的地球是一個多水的藍色行星。人類第一次得以走出畫框外面看到整個地球。在爾後的生態論述中，也開始有地球是一艘太空船而有翻覆之可能性的說法出現。 \n\n1970 第一次地球日，開始關懷整個地球。\n\n從早期博物學者林奈、Gilbert White、梭羅(種子的信仰一書已有更新與演替的概念)，然後是植物地理學，以至於根基於此而發展出較接近現代生態理論的演替之生態學，大概間隔200年的時間；然而從1967年島嶼生物地理學在佛羅里達群島的毀滅性試驗，到第一次國際生物多樣性論壇，則壓縮在20年間快速地前進著。這是10倍速時代，人類對生態科學的理解以10倍速發展，而失控的速度亦然。\n\n1994 Peter Vitousek : 我們是第一個世代，擁有此能力來觀照人類對整個地球影響的能力／工具。也可能是最後一個世代(扭轉此局)......\n\n

\n　　上課時播放國家地理頻道：黃斑黑蟋蟀(黑龍仔)大戰中國蟋蟀蛐蛐。專精於蟋蟀研究的老師，提起蟋蟀在自然保育的課題上有著發展空間；這是本土的、趣味的生態素材，配合生態調查計畫，了解物種改變與喚起生物棲所劣化的意識。......\n\n　　老師講得隨興，所以筆記也就呈現跳躍式思考。我試著界定其中一個老師要表達的主軸：生態學研究做什麼？和人類文化的關聯為何？整理講義重點如下：\n#利用地域性的生物資源，減少因貿易全球化引入外來物種對生物多樣性的衝擊：進口魚鳥甲蟲，是沒有文化的寵物。\n#生物的分布是民俗資源利用的藍圖。了解我們的資源在哪，生在那，愛在那；靠山吃山，看水吃水。\n#了解自然環境的改變對於生物棲所造成的壓力：透過民俗生物資源，發動民眾觀察此改變和生物發育之關連。\n\n　　其他鬥蟋蟀的細節就略提了。外來種的問題很大，但根源不外乎人類的興趣與經濟需求。”趣味”適足以害之，但反向思考，也應好好利用。愛智慧的樂趣其實根源於人的好奇天性，只不過現在的教育，把它和我們的自然環境切割開來，無法連結。如今學子這份天賦，多半運用為對炫科技之癮，而週遭的灰世界、遙遠的綠山蔚海就提不起勁觀察了。試想，我們吃的肉是精緻包裝於保麗龍盒的塊狀物，寵物是色彩鮮艷的籠鳥、只會在滾輪跑的可愛鼠或者電子雞，連人和人之間的交談也是透過虛擬網路，所以中間完全無關於對生命的關懷、憐憫，甚至基礎的感知，更無涉於保育意識。在年輕學子這麼善感的年紀裡，我們若不能從現行的教育，讓他們體會一點對其他生命的感動，並化為行動，那並不是甚麼y世代、草莓族等等這類的問題，而是教育本身的失敗。\n\n　　教育是一個問題，科學研究也是，但兩著的內容常常互為影響。我不禁反思：在全球化無遠弗屆的衝擊下，文化愈趨同，環境的”發展”各地都類似，而生態科學卻也愈走愈專精；生態研究和自然保育的距離是愈近還是愈遠？生態研究—教育—文化—自然保育，是單鏈結，還是環狀鏈結？”鬥蟋蟀”的例子很”有趣”，也值得我們思考。\n\n

\n<html>\n<center>是的，我懷念雨生。<br><br>\n<object width="425" height="355"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/0XyEAZJ56ic&hl=zh_TW"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/0XyEAZJ56ic&hl=zh_TW" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="355"></embed></object></center>\n</html>\n\n

\n<tabs class006tab>\n<tab #1. Holmes Rolston>\nHolmes Rolston, III(三世)，1932年出生於美國，著有環境倫理學、哲學走向荒野等書，被稱為環境倫理學之父。......\n原文連結：[[Technology Versus Nature: What is Natural?|http://www.abdn.ac.uk/philosophy/endsandmeans/vol2no2/rolston.shtml]]\n\n----\n試譯一段如下：\n\n　　關於「技術對自然」的問題，必須被放在一個更大的問題之中－－那就是「文化對自然」，因為它(前者)是(後者)這個較為普遍的重要問題強化了的型式。技術包含人工製品，這定義同時來自詞源學和它的中心思想；詞源說明technology來自古希臘tekhne 一字，指藝術或技能；後者是指一個文化為了形塑(fashioning?)以及使用工具所擁有的知識本體。通常在人類學中，只有人擁有「技術」。更特別的是，這個文化的尺度在現代伴隨著科學與工業而有了戲劇性地向上發展。這發展帶來了對「技術是自然的嗎」的疑問，而問題在高技術文明中顯得更急迫而令人困惑。......\n\n</tab>\n\n<tab #2. Nature and everything>\n\n　　同時而來的問題還包括自然是否會終結於技術，還是技術可以且應該帶領自然到達另一個端點；這問題也有它的急迫性。技術對自然？這句話暗示了競爭，而技術也許會勝利，自然會被打敗。「什麼是自然的」此問也就成了保育問題，它要問的是，在一個技術導向的社會中，自然應該被保持嗎？要保持多久？不管你願不願意，這些技術專家官員們也同樣在環境倫理中做決策。這樣未曾透過對於「技術的」和「自然的」之哲學分析的決策可能會造成混淆。\n\n1. 自然和萬物\n　　對於自然，有的想法會認為它是十分偉大的字眼，多少帶著一些世生萬物的意味。”Natura”或”physis”是指所有湧現的源頭；所以，這個無所不包的字詞立刻就成了麻煩。一個人可以弄清楚「自然和文化」這樣的辭彙，看起來便像是指兩個不同的領域；但對於一個搞形上學的自然主義者，那麼自然就是存有「是(什麼)」的全部。John Stuart Mill寫到：「那麼，「自然」用它最單純被接受的定義來說，就是所有事實、所有真實以及所有可能的集合，…萬物「是(什麼)」的集合。」 \n\n　　以宇宙學或宇宙論的觀點而言，宣稱「萬物都是自然的」大概就像堅持「萬物即其存有的樣子(?)」一般顯得見聞廣博；形而上的自然主義者為了己身目的可能會需要這句話，包括去辯論「不自然是個空集合」以及讓「自然的」得以窮究無限遠。人類以及其所有活動都可被涵括；人生於自然而無法違背自然率。以此義，即便屬於「技術」的種種也完全都是自然的。\n\n　　然而，這樣的廣度也產生問題，因為它避開了對於「原初的自然」和「刻意的文化」之間的不同之區分。像這一種論述說「『自然的』涵蓋所有真實和所有可能性，不排除任何事物」即對萬物下了註腳，但也等同於什麼都沒說，至少是什麼都不獨特。但在我們的文本(context?)中，對於這種解釋自然的觀點最有力之異議，便是這種定義無法提供和文化的對照。但我們需要這樣的對照，小心地分析，若人類要將自己的文化(包括技術)關連於自然，以便探求可持續性的發展或者將自然保育做為目標。\n\n</tab>\n\n<tab #3. Culture vs. Nature> \n\n2. 文化和自然的區別\n　　自然最直接地對照就是文化。John Stuart Mill在前述所言：「(自然)就是關乎這個僅有而曖昧不明的意義。」然而另一種觀點卻是「自然和藝術相反，自然的和人工的相反」－－自然並不是所有發生的事物，而是未透過中介物、未蓄意以及並非人類企圖涉入而發生。…自然…是萬物非經由蓄意或人類干預而呈現它自身「是(什麼)」的意思，任何有關文明、藝術或發明的詞彙，都只是對自然的貶損。\n\n　　當我走過荒野，穿越岩石與樹林，那些小鳥和牠們的巢都是自然的。但當我碰到一艘廢棄小船，或是一張糖果紙，這是人工物，不是自然的。將這些例子延伸為一種象徵，那便是文明的所有即製造人工物，和野性、原初的自然的產出物形成對比。人工物是文化的產品，它們是「被教化的」自然，因此文化有別於野性的自然。 \n\n　　野生動物不會形成文化，至少不會產生具累積性且可傳遞的文化。不像郊狼或蝙蝠，人並不只是天生地那種自然的樣貌；人來自自然，但這不是全部，人還受文化形塑。在自然當中，資訊透過基因在世代中交替；在文化中，資訊是當人類受教育時自然便會交流，而成為可傳遞的文化。動物和植物行為之決定不會屬於人類學、政治學、經濟學、技術的、科學的、哲學的、倫理的或宗教的範疇。\n\n　　有時會碰到使用於動物之「文化」這樣的字眼；打開關於黑猩猩文化的文章，有趣的是，作者們都質疑是否文化真得有在黑猩猩當中傳遞，頂多只能算是「沒有效率的」，甚至是不存在的。當中有些是貧乏甚至負面的證據，來自於主動模仿或極為相似的特色教導－－比如說工具使用的技能－－而被傳遞開來。黑猩猩的確影響了其他個體的行為，而且看起來是主動意圖；牠們複製彼此的行為，包括工具使用。但並未有明顯的證據說牠們會認為這種心智的狀態為別的猩猩所擁有，舉例來說，牠們並未嘗試要去改變另一反對該行為之黑猩猩的心意。牠們似乎受限於個別的概念世界中。牠們並不具備教育的一些觀念，如心智之間意見的交流，從雙親到孩子，從老師到學生，所以可累積且可傳遞的文化便不可能產生。這同時意味著具發展性的技能不可能存在於黑猩猩。 \n\n　　對於抱持如「高度技術是一種從自然中出現，但比天性所固有之技術來得更為意外突然」觀點的人，不應忽視傳統的技術也已足夠將人類從自然中區別出來的這個事實；任何文化一但開始想重塑自然且是自我意識到此便造成了這種區別。其中關鍵在於經過思考或企圖性的修改，連帶產生擁護或批評的世界觀，這將文化中的人類從野性自然中區分開來。柏拉圖和蘇格拉底便有此種自我意識，如同任何高科技電腦專家一般。\n\n</tab>\n\n<tab #4. Boeing 777>\n\n　　任何可傳遞的文化，尤其是現代高度技術性的文化，真的有需要和自然區別開來。波音777噴射客機在一個月內可製造7架，在世界最大的建築物中，組裝每台3億個零件。在華盛頓地區的Everett，波音公司使用2200台工作站並連接8台IBM超大型主機來設計，且跨越了世界17個時區的電腦來將資料庫做分散式連結，因此工作站總數已超過了7000 台。這套系統處理的資料超過3.5兆位元組，翻成我們大部分人看得懂的意思那是，需要2.5億個常用的可容納1.44百萬位元組之3.5吋磁片來儲存，可以疊成將近5英哩高(?)。高達248個團隊，（每個團隊?）近40個成員，來為這個專案工作。\n\n　　除了技術面之外，這也是經濟面的。波音公司關注著和A-330空中巴士的競爭，後者由英、法、德與西班牙企業共同資助，而波音公司的增資股份則多來自一開始由美國聯邦政府提供220億美元資金規模的挹注；於是，經濟也帶來政治面。777客機由一個可累積與傳遞的文化來建造，透過學習(例如怎麼生產鋁或製造雷達)以及社會過程(例如資本和政治策略)，而這些也都是經由許多世紀累加而成歷史性的傳承。\n\n　　波音客機的飛行也如同野鵝是利用空氣動力學的法則。野鵝的飛行令人印象深刻，科學家很難說他們已經了解這些鳥的腦袋以及如何遷徙。也許，這般以牠們自己的方式，野鵝於原初自然中的演化如人類何以擁有發展波音客機的能力同樣地不可思議。在野鵝基因中的資訊儲存系統，也以自己的方式，同樣達到和波音系統所能承載的能力。但談到這兩種過程，說是同等地自然，卻只是哲學上的混淆，就讓它這樣吧！我們沒有辦法進行任何有趣的哲學分析，除非我們具備洞察的能力，以區分人類用工程和資金建構的客機其飛行和野鵝由牠們基因建構、新陳代謝的能量驅動之翅翼飛行方式的不同。 \n\n　　波音在好幾百哩美國環境運動者關懷的老熟林中被建造，在設計與建造(波音)時的好多年間便一直爭論不休。有的當然會認為拯救這片森林比建造新波音來得重要多了，這些錢該花在拯救自然而非新客機，因為更多的現代飛機也幾乎能同樣地服務我們。但沒有人能夠在無法認知到管理森林的過程和波音777被製造的過程全然不同的情況下，而能被我們該保育這片森林的基本理由所說服(引導)。是的，海狸建造水壩；自然主義者也許會提出異議：如果海狸可以，(海狸如果能夠說話/提出異議的話)，便會指牠們自己(海狸)的水壩是加工品，而其他的包括所有人工物就是自然物，就像他們可能遇到的(人類)水壩。但這假設了海狸做不到的工藝能力；如果海狸能夠為牠們的水壩製做藍圖、規劃所能製造的水力發電之發電量(舉例來說，能預估波音製造777而擴大工廠所需的電力需求)；如果牠門能以合成物質建造更好的水壩，比如鋼鐵和玻璃纖維；如果海狸官員可以婉拒發給所需的建築許可，直到一道能適合鮭魚洄游的魚梯被放入計畫之中，那麼(，以上種種)，牠們便不再是海狸了。\n\n　　也許當海狸建築水壩時牠們知道自己在做什麼；動物也的確會做選擇；並非所有動物行為都是一成不變。但牠們的意圖仍未大幅超過牠們基因的內涵；人類有著更高層次而且穩定持續的意圖想要重塑自然，從而產生了累積而可傳遞的文化。在華盛頓Everett的波音工廠有著大幅改造自然並取而代之的建築物。近來，這其中許多都被關注，並賦予我們對環境的危機意識以及與自然關聯的可持續性之需求，卻也堅持這樣的文化是自然的，並說人類是自然的一部分且未遠離自然。Freya Mathews(澳洲深層生態哲學家)這麼說明：「說明人類個體基本上是個文化個體不再被爭論，而文化是一種自然的流溢。波音777不是老熟林的某種『流溢』，我認為我們需要更強的字眼；文化是一種自然的『突現』，大自然演化而有文化，但文化演化則超出自然，而它(文化)的發展的確又超過了自身。『流溢』這字眼不足以解釋。越過了文化的千禧年？，人類開始上演離開自然的出埃及記。\n\n</tab>\n\n<tab #5.包圍於文化外的自然...>\n\n　　但，我們仍得謹慎。自然是文化的背景環境。打個比方，自然就是文化的子宮，卻是一個人類從未完全離開的子宮。即便文化不再，自然仍可運作，從過去數以億計的演化歷史便可證明。文化，在自然的歷史中很晚才出現，若無自然為根基，哪都去不了。從這個觀點，自然是天賜的，沒有任何文化可獨立於自然，除非未來社會學到了怎麼製造"無"(i.e 無中生有，從無製造出東西來)。文化總是得根基於自然之上才得以建構。\n\n　　不論這些出「埃及(自然)」的人類是由自然的什麼產生，總不脫男人或女人，有著心肝，血管中流竄血液，以雙腳行走，吃著最初從葉綠體行光合作用產生的能量。文化維持在生態系統和其建構的環境因素之中，即便延伸著，但仍然離不開做為維生系統的自然。人類依靠氣流、水循環、陽光、固氮作用、細菌分解、真菌、臭氧層、食物鏈、昆蟲傳粉、土壤、蚯蚓、氣候、海洋和基因。一個文化的背後總存在一個生態系，萬物之下有著自然的賜與。即便最先進的高科技文化也需要涵括於這種對環境的適應之中。\n\n　　總是有作為基礎的自然。地景不會全都是文化產物；它們應生於文化與自然的交集。但人們一開始搬弄他們的文化就改變了週遭的自然。當然，動物和植物也經常性地改變了他們的環境，牠們挖穴築巢，立即改變週遭；牠們宣示領域並驅逐競爭者；海狸建水壩而改變河岸生態；斑馬和羚羊吃塞倫蓋提平原上的草而改變生長於那的草種組成；草與草食有蹄類哺乳動物共同演化。昆蟲讓樹死亡，死去的森林更容易被閃電點燃，演替將重來。樹向下紮根，崩解岩石，而有助於製造土壤。葉子腐朽而製造腐植質，保持了水分否則就會逸失。光合作用改變大氣中的氧成分。整個環境為著現存與即將新生的樹而更新。\n\n　　但在這些例子中，這些重新建構被完成並無任何累積性而能被傳遞的文化在裡頭。不管牠們做了什麼改變，動植物向牠們所置身的環境做了很大的調適。這樣的調適是屬基因的、行為的、形態的、生理的－－皮毛、角、牙齒、棘刺、落葉性葉子或保護色。文化使刻意而具累積性地，也因此具可延伸性地對自然的重組變得可能。人類重塑其環境，包括延伸出一個全新的環境，而非從自身生理上或基因上的轉變來對這改變的環境做調適。\n\n　　現在，大自然到處是人類影響的印記；常聽到的是，再無未經修改的自然。文化"應該"也正修改著自然。的確，若沒有自然的更動，文化並無邏輯上或經驗上的可能( i.e 文化的生成必然伴隨對自然的更動)；任何以及所有文化上意圖的行動都改變原初的自然，但那並不是否認了總是存在著包圍於外的自然這個事實。即便假使我們計畫終結地球的自然，當我們對以下將討論的開始感到恐懼，仍有環繞於宇宙的自然。......\n\n\n</tab>\n\n</tabs>

\n　　今晨，烏雲鋪天蓋地，豐原後山的天際線卻很清澈。在此一線之間，5:40，陽光從脈稜上綻射而來，恰恰撐開了這天地之眼。而它，這驕傲的光明之源，又將一躍而入黑暗？\n\n　　離開旱溪河道鋪展山脈的視野，霾與澈之交際，雨飄落。在從省道轉上國道的當下，一道披掛而下的彩虹撞進眼簾。我很少看過彩虹離我這麼得近，這麼突然，依稀還有虹霓；這是太陽最後的國土邊界，光亮透出的顯像，卻是這麼地不真實。往西，雨鋪張揮灑，彩虹瞬被天地遺忘。\n\n　　沿著大甲溪疾馳，心情反而在灰藍的天幕下沉定下來。自從因台灣史課程讀過、[[寫過巴宰族|巴宰族社群興衰初讀 -- Pazeh 9701]]之後，看大甲溪都覺得有一種獨特的親近感；總會覺得，仍有一群屬於莽林的種族在那裏，在相思樹林、甜根子草、樟榕林、楓仔林、荒煙戟叢之間奔跑。真實的世界裡他們曾真的存有，在想像的世界亦然，唯有在人類的國度他們彷彿從不存在。弔詭的寫法得到真相之荒謬？那就是，人類的國度既不屬於真實的，亦不屬於想像的。......\n\n\n

\n　　　　　　　　　　　　''人應該如何認知自然''　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　翁其羽 97.06.19\n\n<tabs class007tab>\n<tab #1. 何謂認知>\n\n　　「人應該如何認知自然」這個題目乍聽之下，有點局限性和主觀性；好像是說人們應該被教導或規範如何去認識與了解自然，而依循這樣所認知的自然，是否還等於自然真正的本質？如果，自然真的有所謂「真正的本質」這種定義的話。 \n\n''一、何謂「認知」''\n\n　　從@@color:blue;亞里斯多德@@在他所謂「第一哲學」的書（//The Metaphysics//）中探討事物存有(@@color:red;being@@)的本質以降，到近代文明逐漸掌握「如何探討」的科學方法，哲學家也從直接思索事物的存有轉而開始討論我們如何「認識(knowing)」事物以及所能認識的極限為何。16～17世紀@@color:blue;笛卡爾@@將外在的世界（客體）與自我（主體）嚴格區分開來所採之懷疑方法論，對於自我如何認識這個世界(包含自然)反倒成了一個困境，因為「封閉的我」之外全為可被懷疑的客體。我和世界的連結建構在懷疑之上，我若要認識世界的真相，便必須向著環環相扣的世界去探究；懷疑之箭向外發散永無止境，唯一可信的自我(甚至也不可信？)遂崩潰成一個內縮的點。但也從笛卡爾之後，我們開始看到「自我(主體)」和「世界(客體)」從人類長久廣袤的知識系統中正式分解；世界被「客觀的研究方法」看待、分析、解構、重組；自我成為一個觀照和發想的「思想中心」，我思故我在，我在哪並不重要，但是我「在」。換句話說，對於世界的解釋可以無限跳躍到高維度的超弦空間，也可以同時間無限縮小至夸克粒子之中，但與本體的我無涉，我只是思想它。請容我再舉一說，而此例在後文的分析會看得更清楚：那便是，世界有如一變形的怪獸，我小心翼翼地探觸牠可能擴及的範圍，歸納其變形的模式，演繹其可能變化的方向與趨勢，也謹慎於不在其變形的過程中被吞噬(主體與客體的混淆)。我們深恐萬一有所混淆，認識的世界便不夠客觀。這也構成了關乎整套知識系統的知識論之二元中心，主體與客體，但它們的重疊並不是真的交集或交融，而有點像油與水的不互溶；若要更準確地說，就是它們不在同一個平面，不在同一個維度。兩者雖重疊但仍須跨越，才有可能認識或探究，而所依靠者，便是人類特有的理性能力。\n\n　　舉一個很簡單的例子說明：我在教導家裡初學事物的小孩時所遇到的困境；剛開始，我沒有辦法讓他理解在大賣場冷凍櫃包裝於保麗龍盒的新鮮魚肉，和精美自然書籍中棕熊吃魚的照片，魚缸中「游來游去樂悠游」的小魚，還有地板上相仿於狄斯耐卡通世界之小丑魚玩偶是指涉「相同的、屬於實在界的內涵」。我們，已具有完整理性分析能力的成人，很容易就把這些東西和自然界中真實之「魚」連結在一起，雖然有的是預先屠宰好的，有的是對過去發生之「魚」的事實以光學和化學變化產生之留影，有的是形態不同或者人工篩選、育種的真實生命，有的則是加工之化學合成物，但我們有這種能力知道它們有某種共通性──指涉「相同的、屬於實在界的內涵」。那為什麼小孩子沒有？顯然這不是人類天生具有的稟賦，而是在文化的傳承中被教育出來的能力。現在，經過大人反覆教導，我的孩子或許已經明白他所吃那一盤煎好的香噴噴魚肉，和棕熊所吃血淋淋的魚，這裡頭有共通的生命內涵；又或者他仍似懂非懂，但至少都會指稱「魚」，縱然他並未隨遠洋漁船目睹鮪魚被捕撈，也沒有到阿拉斯加遇見棕熊一把攫獲鮭魚。\n\n　　這又牽扯出另一個問題來：我們之所以能夠「認知」，固然來自人類特有的理性能力，而這樣的理性能力全都來自於文化傳承中的教導嗎？還是仍有部分人類天生即具有？\n\n　　處理這個問題之前，至少我已經可以對本文所說的「認知」下定義，那便是「認識」加上「理解」，而能將被認知的客體轉化為自己在理性中可以使用(如類比、歸納、演繹、創造等等)的內容。當人們隨意地說出：「我知道」鮪魚時，通常他們指的是他認得出餐桌上鮪魚魚肉和其他魚肉的不同。其中多數人未曾看過活跳跳的鮪魚，以至於當他真的在Discovery頻道上看到大群漁獲，恐難指認哪些是鮪魚，哪些不是；但當他一邊夾起餐盤中的魚肉，仍會信心滿滿地說：「我知道鮪魚！」這是「認知」嗎？我們仍可以明顯地看出其中有理性運作與轉化的過程：辨別出魚肉之間的不同、將魚肉連結到魚身上等，只是無法明確地指認魚種在活體上的異同。由此可知，即便是「認知」也有程度上之殊異，此來自於理性能力的差異之外，也來自對客體本質掌握的面向不同。我們是否應該把「認知程度」納入「認知」的定義範圍內？個人並不贊同，這可能帶來更多混亂，比如能夠了解鮪魚生活史和能夠區別鮪魚和鮭魚之不同，這是不一樣的「認知」嗎？若硬要將之區分，將有無限多情境組合，最終必徒勞。本文強調的「認知」，主要在於這種能力讓我們得以跨越前述二元中心的知識系統在「主體和客體於不同維度上的交疊」，使之產生有意義的連結。「認知」在於產生連結，而不在於連結的強度。 \n\n</tab>\n<tab #2. 認知自然的理性能力>\n\n''二、認知自然的理性能力''\n\n　　認知有被認知的對象，本文討論以「自然」為主，很顯然「自然」理應包含在上文所謂二元中心之一的「世界」當中。在@@color:blue;Holmes Rolston@@所撰寫《//[[Technology Versus Nature: What is Natural?|技術 vs. 自然--What is Natural? by Rolston]]//》(1998)~~[1]~~一文中，將自然與人文視為在同一個橢圓上兩個焦點，並引入黑格爾辯證哲學，指出自然與人文不斷互相辯證的過程，有獨立性的變動，也有交集的過程。更深入地說，自然這個焦點中心是@@color:red;目的自身@@(an end in itself)，它並不為文化而存在，相反的，它提供文化存在的環境；當文化因某種緣故從一個地方敗壞，自然以其熱力學原理會從中修復為自然應有的面貌。而文化這個焦點中心則代表人性對自然的修飾、轉化、利用、創造，甚至只是心靈上的活動，超越自然或與自然無涉；換句話說，它雖然仰賴自然這個子宮輸送養分，某種程度上，它能算是「有獨立性的變動」。\n\n　　Holmes Rolston的論述當然已打破笛卡爾那個時代懷疑論者的思維，人類和自然之間的關係不只是以人類為中心向外發射的「懷疑之箭」；更像是道家陰陽二元論的交融，或像是黑格爾二元之間不斷的辯證。人類會以理性去辯證，或者說是一種和自然對話的形式，那麼大自然呢？大自然以其精微而如天諭般，彷彿一種無所不包的理性將人與文化包容其中（為了避免和人類特有的理性混淆，我姑且稱之為「超然的宇宙性」），彷彿自然也以某種形式和人文對話著。於此引導出另一個問題：本文已重複提起的「@@color:red;不同維度之二元中心@@」和Holmes Rolston所提的橢圓二元中心是否相同？其實，在概念上有同質性地相同，只是在二元之間互動的模式上有所差異。Holmes Rolston的橢圓二元中心顯然是處於相同平面上，以至於自然與人文可以「很自然地」交集、對話，甚至共生。本文所強調的不同維度，卻形成了某種障礙；這個障礙對自然不成問題，自然仍以其「超然的宇宙性」影響和包容著人文。但人類和自然的互動，卻不再是「自然地」，而是有所障礙，必須依賴「認知自然的理性能力」來跨越，產生「有意義的連結」。這個障礙，我稱之為「@@color:red;陌化@@」。\n\n　　重新回到18世紀@@color:blue;休謨@@的經驗論。休謨論述由感官而來的印象(impression)，它直接進入意識當中，我們永遠不能透過因果律來判斷，這是根源於客體的本質因而造就印象，抑或它只是被吾人心靈創造出來。所以休謨並未脫離懷疑論的範疇，也因此被稱為「唯心的溫和懷疑論者」。由經驗論所產生的知識系統建構會是：我們所經驗到的是一個印象，所能認識的便為此一印象之經驗；觀念來自於印象，觀念和印象透過經驗累積，個人知識由這些無數片段的經驗堆砌而成。若其中有什麼因果關係，即是從經驗轉化而來的信念產生，非由理性而來。當然，包括康德在內的後代學者對此諸多批判，但這恰巧為古代人類「認知」自然所建構的知識系統提供了適切的闡述。古代，一個從原始之採集、狩獵、游牧進展到早期粗放農業時代的人類歷史區間，人類食大自然之所收穫，衣大自然之皮毛纖維，住大自然之建材、行以大自然之獸力，育樂於大自然生存之經驗與感懷。@@color:blue;泰戈爾@@在《//Tapovan//》一書描述印度文化的發展時寫：「印度思想家……他們身居森林之中，與林中生命結成一體。活的森林是他們的庇護所，是他們的食物來源。人類生活與『活的自然』之間的親密關係成為知識泉源。在這套知識系統之中，自然不是靜止無生命的。森林中的生活經驗讓人充分理解到，活的自然乃光與空氣、食物和水的來源。（Ｄ. Jensen & G. Drafan，轉引自2005中譯~~[2]~~）」斯時，人類經驗著自然的片段，形成對自然率因果的信念，遂有了諸如「萬物有靈(Animism)」等等的自然知識系統；文化幾乎完全包覆於自然之下，沒有二元中心，「以天地為尊」、「天人合一」大抵可說明此意。\n\n　　當孔孟學派開始奔波各國宣揚仁義，古希臘先賢於城邦探究哲學，斯巴達、波斯也大舉砍伐森林建造戰船，較高能量產出的農業開始能夠供養工藝技術職業與不事生產之上層權勢貴族這些少數人口，人類文化遂走向脫離單一中心之路。這個時期以降對於如何「認知」自然最重要的理論便是斯多亞(Stoa)學派，他們認為宇宙是絕對的理性，人也是這個絕對理性所架構的組織秩序之下的理性成員。太陽、月亮、星辰、人類各有位階，有其理性所處的層次；而人類是其他萬物中唯一具有理性者，因而能順應宇宙自然率(@@color:red;Natural law@@)的規範。有趣的是，古中國源於孔孟思想而建立的禮教系統約略同時也漸成東方主流文化。它告訴我們「君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友」之倫常「無所逃於天地之間」。人類走入自然的演化歷史以來，至此，開始站上一個制高點去思索人、人的文化，和人與自然的連結，大略已能從理性整理出一套人類社會文化獨特性的系統理論，其迥異於動物社會之處。\n\n　　從這些歷史脈絡的說明，我們可以發現，所謂「認知自然的理性能力」從來不是一種恆定性的能力。回到先前的問題：是不是先天就具備？或許從先民與大自然共存所顯露的智慧可以見證這一點，或許也從康德在「純粹理性批判」論證人的理性有許多部分是「先驗的」，可以輔助說明這一點。但不管如何，它不是一種天賦具有便永遠如此的能力，而是一種隨著人類文明發展漸漸質變的能力。當人類無所憑藉地在大自然中求生存，經驗自然萬物之本質而對其後秩序之不解與慎恐，山靈樹精與獸神就因應顯現，而認知的內容又回頭再框架了認知能力；類似的情形，當人類需要建構一階層井然的社會制度，宇宙萬物就被象徵化地投射在每一位階上；當文化愈趨精緻、社會分工愈細巧，非生存之必需品產生實質的交換價值而被大量產出，自然開始正式成為物品加工前的「資材」或「原料」；「萬物乃被造物者設計為人類所用」的「@@color:red;設計功利論@@」也就為普世認同。「認知自然的理性能力」既然已被設計功利論所籠罩，也就質變了；人類地位被提升到造物者之下的次高點，自然萬物縱然有其位階，但是被輕蔑地壓抑在最下階層。人類文化快速地脫離自然此一焦點中心，愈遠，愈形變，愈質變，終於發展出它完全「非自然」的樣貌。\n\n</tab>\n\n<tab #3. 何謂陌化>\n\n三、何謂「陌化」：[[從有機整體論和機械論談起|Nature's Economy--生態思想史初讀: 1750-1930's]]\n\n　　時代的巨輪從農業時代脫離進入工業時代，以機械論為核心的科技信仰者開始為過去基督神學來認知世界的知識系統注入巨大能量，同時也就帶來無止盡的爭論與不安。但在這樣騷動雜沓的聲響中，有一種來自不同「認知」的跫音輕微而孤獨地響著；最開端，那是來自18世紀英國一個鄉間塞爾波恩(Selborne)的神學家兼博物學家@@color:blue;Gilbert White@@－－以今天的觀點來看，或許比較精確地說，他是「自然史學家」，他的《塞爾波恩自然史(//The Natural History and Antiquities of Selborne//)》如今也成為研究區域自然史的經典著作。\n\n　　自然史上的確也給了他一個定位，那是「@@color:red;基督教式之田園主義@@(Christiam Pastoralism)」~~[3]~~，貼切地描述Gilbert White在塞爾波恩對大自然細膩而持續的觀察所發出的詠歎調。他發掘人與自然環境之間有種緊密的連繫，這種連繫和諧、美好而神秘，自然是一位偉大的經濟師，因而他對設計了這個美好的、活生生的統一體之上帝懷著深切的尊敬。\n\n　　Gilbert White的「認知」無疑重啟了古代先民融合於大自然中所感受「天人合一」的情懷，但又有點決定性不同，因他對大自然的讚頌的背景，那是一個無須憂恐大自然所帶來生存壓迫的機械文明開端。換言之，他並不是站在「裡頭」感受天人合一，而是站在外面，發現大自然和人之間的緊密關係，他能想像這是一個全然的有機體，超越了過去自然位階(The Scale of Nature)的刻板認知。\n\n　　但那畢竟只是大時代裡的杳渺之音，斯時，主流思潮是自然位階，並正達到鼎盛；由博物學家@@color:blue;林奈@@(Carl von Linné)依據分類學基礎而提出命名法則，此劃時代貢獻減緩了物種命名的巴別塔混亂。恰如其分地，每個物種得到它的「名字」，這樣的中心思想源於自然神學中「萬物各有其位」的自然位階觀念，也延伸出完美控制如同鐘錶一般的機械論自然觀。「林奈學派生態學的主要公理之一，即是造物者在大自然中早就設計好一個有著內在連繫的規則，就像一部獨特萬能、潤滑良好的機器在發揮功能。」(D. Worster，轉引自1999中譯~~[3]~~)\n\n　　從這裡，我們已經看到一個生態哲學新的開端－－「有機整體論」和「機械論」的拉扯。如今從21世紀回頭去看18世紀這樣的雙頭馬車，可以輕易地找出哲學上的脈絡類比：「有機整體論」和「唯心論」；「機械論」和「唯物論」。人應該如何認知自然？從兩種不同角度各自切入，得到兩種全然不同的世界觀：「有機整體論」常延伸出生機的、循環的、經驗的甚至先驗的、不可切割的等等概念；「機械論」卻導引出設計功利論的、目的論的、可取代的、物理性質或物質的、最小粒子的等等概念，最弔詭的是，從上帝之設計功利論產生了機械論，其嚴格的物理規律以及基本構成(原子)，反倒碰撞出無目的意涵的「無神論」觀點來。所以，在問「人應該如何認知自然」之前，已然可以清楚地看到，不管是有意識或無意識地循著什麼脈絡來認知自然，這將左右人的世界觀。而且，常常也同時左右了好幾個人類世代，這個世界(自然)是如何被「主流地」對待著。\n\n　　在此，我做個小結：從[[一連串的歷史脈絡|生態科學的幾個脈絡 -- The progress of Ecology]]說明，認知自然的理性能力的確是隨著人類文化的發展而質變著；而從工業時代開始，人類認知自然便是由它在設計功利論的位階上來理解的。若誠如Holmes Rolston所言「自然是目的自身」，那麼，從位階上來理解就造成了和自然萬物本質上的斷裂，因為這是被人類切割與定義出來的位階。這個時候，「陌化」也就應運而生。\n\n　　我們已有足夠的線索來探究「陌化」。若以本文主題而言，那便是原本交融於一呼一息之生命當中的自然，因為人類文化的發展而被重新詮釋／定義／分化自然萬物，讓它能夠依循我們的理性原則來重新被認知。然而依循這樣理性的建構所能認知的自然，反而喪失了它本質上的意義。我們能夠認知的變成我們本就已能認知的(理性原則)，真正的自然被無形的(理性原則)框架隔離在直接意識之外。人們變得開始只懂得被層層詮釋／定義／分化的自然；自然就像整整齊齊被預先屠宰好的保麗龍盒裡的魚肉，色澤鮮美，但必然不會和遠在阿拉斯加溯流奮力一躍遂於陽光下熠耀的鮭魚鱗片產生連結。這就是我定義的「陌化」。\n\n　　「陌化」帶來人與自然實質上的斷裂，這就是為什麼要再提出「不同維度之二元中心」的原因。個人認為，Holmes Rolston的橢圓二元中心若放在歷史脈絡來看，便是曾經長時間存在於人類歷史上的一個「中間形態」，約略是人類開始發展工藝一直到工業時代後科技開始搏扶搖之前；爾後，二元中心的半邊平面開始傾斜，人文愈離愈遠，終於拉扯成兩個不同維度的平面，中間的鴻溝便是「陌化」。\n\n　　前文已論述：這裡所謂的「認知自然」即是跨越兩個不同維度，以產生有意義的連結，而不在連結能力。現在問題出來了，當連結產生時，我們也看到「自然」將被如何地看待，而且從歷史的脈絡看出，一個大時代中往往有其被「主流認知」看待的形式。當「陌化」隨著人類文明高度發展成「非自然的樣貌」而愈趨嚴重，甚至已產生全球化生態危機，我們有必要重新檢討人們「認知自然」的理性能力與方式；必須重新認知自己「認知自然的理性能力」已因為「陌化」而產生和自然實體的不相連，誤解、錯誤的想像與對待都從中而生。所以，必得要問：「人應該如何認知自然」？有人認為Gilbert White是可能的答案，必得如此謙卑，如此敏銳，如此持續性地，願意屈膝看待一朵小花和自己的連結，才能了解自然之於人類的深刻意義；這種意義，是帶有濃厚的宗教式信仰情懷。本文則提出另一個典型，來做為答案的其中之一。 \n\n</tab>\n\n<tab #4. 一種典型：梭羅>\n\n　　19世紀浪漫主義的代表人物@@color:blue;梭羅@@(Henry David Thoreau,)，在他如同Gilbert White的自然觀察過程中，找到了生態演替（《//森林樹木的演替//》演講）的蛛絲馬跡。說找到似乎顯得很輕易，然而，在「《種子的信仰》一書的手稿資料是：334頁的『種子的傳播』，354頁的『野生果子』，還有700頁他對調查地區(康科德)自然現象的筆記與簡圖」(引自《//種子的信仰//》中譯本序~~[4]~~)；梭羅這般鉅細靡遺的自然觀察即使稱之為系統性科學研究，一點也不為過。但僅僅是科學研究嗎？雖然他較為人知的著作是《湖濱散記(//Walden//)》，但他從1856～1861年間致力於這些關於種子的研究素材，卻讓後代，也許整整遲了140年，才如獲瑰寶般地發現它的價值。比如在《種子的信仰》中他寫：「我極感興趣地觀察這粒種子好一陣子，目睹它在空中消失。……要等到晚上空氣潮濕凝止的時候，當風兒暫歇，機運便會溫柔地把它投在森林之間的某個陌生的山谷裡。……我對秋天發動的每一個冒險行動的命運或結果都感興趣，……這些(果)莢不只預示了今年秋天的成果，更預示了往後每個春天的成果。只要有一株馬利筋懷抱信仰，結出成熟的種子，誰還會相信聖經中先知米勒或但以理所言，關於世界末日將在今年夏天來臨的預言呢？」[4]這裡頭，許許多多目前稱之為「森林動態」的觀察面向，為過去無論是Gilbert White「一種家庭氣氛」、「火爐旁的角落一樣舒適」~~[3]~~的與大自然和諧之關係，或是林奈展示的「一幅完全靜態、有關自然中地球生物學上相互作用的畫面」~~[3]~~，注入了一股新的動能。這種動能並不僅在於和達爾文「物種原始」的演化理論產生連結，也打破了過去認定自然是「有條不紊的經濟師」，流洩出對自然缺乏一定規律的思想變革徵候；並不僅在於它提供了浪漫主義者對田園式生活更深入了解生物互動的自然觀察方式，也在於他對被觀察的對象涉入了一種「同感」。此和Gilbert White不同，梭羅讓自然本身成為一種宗教式虔敬的「主體」，而非受宗教式虔敬制約的「客體」。這樣一種以同感的、先驗的理性(或許我該稱之為『靈性』？)來認知自然的「典型」於焉成形。 \n\n　　如今我們已經看到，全球化生態危機和人類文明發展之間的困境，不是「技術」問題。科技可以幫人類解決眾多難題，但無助於人類和自然之間認知連結的「陌化」，甚至只會加深。這樣的困境是深刻的哲學問題。「人應該如何認知自然」此問句中的「應該」，的確帶有某種程度道德性的要求；但道德性要求若要在普世中成為可行性的實踐內容，普世的認同是必然的前提。認同來自於認知，關鍵便在於如何認知自然，以至於我們甚至要反問自己：我們所認知的自然可是自然本身？問到此處，我們便能重新檢討Gilbert White和梭羅真的有所不同嗎？為何梭羅才是本文強調的「典型」？是的，Gilbert White所讚頌的人與自然之和諧關係，是造物者以「一位偉大的經濟師」之無上智慧所做的調和，使「大多數並不和諧一致的動物都可以互相利用」。這產生了一種生活實踐上可能落入的謬思，那便是重新回到「功利設計論」；那麼，我們將回到「陌化」的起點。這就好比前文舉例的弔詭：開頭，由上帝設計之無比精巧產生的機械論證，卻在最後被人類導引出「無神論」的推論。人和自然若還是各站在二元中心，將永遠無法產生對自然萬物的「同感」。梭羅結合先驗哲學、同感的自然文學以及詳實細膩並掌握了研究方法的科學而完成這一系列的經典著作，以及他本身這種儉樸生活、簡單需求的實踐哲學，都在後世引起很大的傳響，給了我們一個如何能達到普世認同的指引。人們在梭羅的著作中感受他最親切的璞真，打動了與自然「陌化」已久而幾乎不在的原初鄉愁。一條靈性之路鋪就，通向未來演變出來的土地倫理與深層生態學；並不僅只在於為先驗論者的理想主義指引了一個烏扥邦的方向，更是一種讓理想主義向土地紮根的實踐哲學。 \n\n</tab>\n\n<tab 5. 結語與引用>\n\n''五、結論''\n\n　　最末，回頭再去看前述「變形怪獸」之例，「陌化」讓人類重新產生過去古代先民對大自然那種懷憂戒懼：被破壞的大自然總有一天反噬。所以，我們更加如履薄冰地用所有可能的技術來探究自然這個「變形的怪獸」。然而，能夠解決問題嗎？本文試圖釐清問題的根源，那絕對不是技術性問題，而是我們根本的「認知自然的理性能力」出了差錯。以上，從對認知的解析、歷史脈絡的緣由與典型的對照來解釋「陌化」，並以此認為，我們必須重新而直接地認識自然萬物的本質，去了解它們是一種變動的、生機的、目的自身的，而帶有某種超然的宇宙性將我們人類包覆於其中的生命共同體。若不能解決認知問題，只是站在二元中心的另一平面上，自然永遠只是陌化的客體，我可能被它(變形的怪獸)吞噬，我可能與它無涉，它可能也只是我趣味的研究物，那麼，怎麼有任何可能解決這根本性的困境！ \n\n六、引用文獻\n\n1. Rolston, Holmes, III, 1998, “[[Technology versus nature: What is natural?|http://www.abdn.ac.uk/philosophy/endsandmeans/vol2no2/rolston.shtml]]” Ends and Means: University of Aberdeen, School of Philosophy, Divinity and Religious Studies, v. 2, no. 2, 15 p. Accessed June 22, 2004, at URL\n\n2. D. Jensen and G. Draffan, 2003, “Strangely Like War: The Global Assault on Forests”, 2005中譯本《[[森林大滅絕|http://e-info.org.tw/taxonomy/term/373]]》，黃道琳譯，新自然主義出版\n\n3. Donald Worster, 1994, “Nature's Economy: A History of Ecological Ideas”, 1999中譯本《自然的經濟體系－生態思想史》，侯文蕙譯，北京：商務印書館出版\n\n4. Henry David Thoreau, 1993, “Faith In A Seed”, 1995中譯本《種子的信仰》，金恆鑣、楊永鈺譯，大樹出版 \n\n七、報告尾語\n\n　　學生才疏學淺，本文中部分的名詞如「超然的宇宙性」、「陌化」等概念可能已出現在前人文獻中，或已有其他專有名詞論述之。另外有部分內容，主要是對Gilbert White的描述上，過去我曾在[[「自然保育方法論」期末報告|Nature's Economy--生態思想史初讀: 1750-1930's]]中撰寫過，我嘗試把這些觀念和哲學性討論結合成相貫的觀念，特註於此。\n\n</tab>\n\n</tabs>

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\n<tabs landscape001tab>\n<tab #1. 玉山主峰>\n\n暫存一些地景、地標於此...【待續】\n\n<html>\n<br>#1. 雪封的玉山...仍無緣...<br>\n<img src="http://gallery.ecol-ist.org/albums/970301_seedrain09/08_0302_R38.jpg" width="660"><br>#2. 玉山北峰、北北峰、主峰連線<br>\n<img src="http://gallery.ecol-ist.org/albums/970301_seedrain09/08_0302_R48.jpg" width="660"><br><br>\n</html>\n</tab>\n<tab #2. 夫妻樹>\n\n沿台21，夫妻樹是遊覽車最愛停駐的景點之一，我在這拍[[赤楊新葉|http://seedrain.ecol-ist.org/#[[赤楊金花蟲 -- Herbivoy of insects]]，很容易取角度。...\n\n<html>\n<br>#1. 名字取得好，遊客如織來...<br>\n<img src="http://gallery.ecol-ist.org/albums/20_landscape/08_0216_R97.jpg" width="540"><br>#2. 朝嵐...<br><img src="http://gallery.ecol-ist.org/albums/20_landscape/08_0426_R006.jpg" width="540"><br>#3. <br><img src="http://gallery.ecol-ist.org/albums/20_landscape/08_0426_R001s.jpg"><br><br>\n</html>\n</tab>\n<tab #3. 塔塔加鞍部>\n\n# 大鐵杉，不知多少歲月，以此擎天之姿\n<html>\n<br>\n<img src="http://gallery.ecol-ist.org/albums/970301_seedrain09/08_0302_R27.jpg" width="660"><br>#2. 沿著林道往前，便抵塔塔加鞍部，可觀玉山前峰...南面坡<br>\n<img src="http://gallery.ecol-ist.org/albums/20_landscape/07_1225_079.jpg" width="660"><br>#3. 北面坡...<br><img src="http://gallery.ecol-ist.org/albums/20_landscape/08_0426_r009_1.jpg" width="660"><br><br>\n</html>\n</tab>\n\n<tab #4. 台21>\n\n台21其它地景...\n\n# [[回望土石流原鄉的神木溪谷|http://nc.kl.edu.tw/bbs/showpost.php?p=194472&postcount=19]]，及[[阿里山山脈|http://nc.kl.edu.tw/bbs/showpost.php?p=319880&postcount=11]]\n<html>\n<img src="http://gallery.ecol-ist.org/albums/970215_seedrain08/08_0215_R16.jpg" width="660"><br>\n</html>\n...【待續】\n</tab>\n<tab #4. 霧林帶>\n\n[[台灣中海拔原始森林...|http://seedrain.ecol-ist.org/#殼斗科換裝--part2]]\n<html>\n<br>#1. 雲霧之下，中海拔霧林帶的分界...<br>\n<img src="http://gallery.ecol-ist.org/albums/970215_seedrain08/08_0215_R19.jpg" width="660"><br>\n</html>\n...【待續】\n\n\n</tab>\n</tabs>\n

\n<tabs mammal001tab>\n<tab #1. 970701>\n\n台灣長鬃山羊？[[三年前寫的文章|誰打雪山走過？940101]]，終於一睹......\n\n<html>\n<img src="http://gallery.ecol-ist.org/albums/970705_seerain18/08_0706_155s.jpg" width="660"><br><br>\n</html>\n</tab>\n<tab #2. 970721>\n<br>\n<html>\n<img src="http://gallery.ecol-ist.org/albums/970721_seedrain19/08_0721_011.jpg"><br><br>\n</html>\n</tab>\n</tabs>

<<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970906_changhua/08_0906_029_1.jpg">>\n@@color:grey;攝於曾是母校的彰中...@@\n

\n和小朋友騎鐵馬，下來旱溪走走...\n<tabs photo014tab>\n<tab 河邊>\n1.\n<<tiddler PhotoForm2 with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970812_han_river/08_0812_010bw.jpg">>\n@@color:grey;ps. 其他照片請點選文章上方分頁欄@@\n\n</tab>\n<tab 走走>\n2.\n<<tiddler PhotoForm2 with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970812_han_river/08_0812_009.jpg">>\n3.\n<<tiddler PhotoForm2 with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970812_han_river/08_0812_011.jpg">>\n就是不看鏡頭..彆扭的小子...XD\n\n</tab>\n<tab 稻田邊>\n4.\n<<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970812_han_river/08_0812_005.jpg">>\n\n5.\n<<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970812_han_river/08_0812_006.jpg">>\n\n6. 光栩怕！\n<<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970812_han_river/08_0812_007mono.jpg">>\n\n7.\n<<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970812_han_river/08_0812_008.jpg">>\n\n</tab>\n\n<tab 堤岸光影>\n8. \n<<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970812_han_river/08_0812_012.jpg">>\n9. \n<<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970812_han_river/08_0812_013_1ws.jpg">>\n看得出這是我和小傢伙的鐵馬身影嗎？..cc...\n\n10.\n<<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970812_han_river/08_0812_016.jpg">>\n--@@color:grey;花了大把大把銀整治的旱溪啊...@@--\n\n</tab>\n</tabs>\n

\n<html><center><img src="http://gallery.ecol-ist.org/albums/970817_seedrain21/08_0818_008.jpg"><br><br><FONT FACE="標楷體" size="3" COLOR="black">晨蜘在</font><FONT FACE="標楷體" size="3" COLOR="grey">光</font><FONT FACE="標楷體" size="3" COLOR="black"><b>影</b></font><FONT FACE="標楷體" COLOR="black" size="3" >的網格迷了路<br>\n獸，躡於獨行者腳跟之後<br>\n每一落地<br>\n踏碎思想的邊界<br>\n每一躊躇<br>\n便沒入霧林，永不再現的國度<br><br><br>\n</font></center></html>\n

\n這個小菜頭，最像媽咪的時候...@@color:red;菱角嘴@@出現了 XD...\n\n<<tiddler PhotoForm with:"http://farm4.static.flickr.com/3140/2792075392_f126ab02d9_o.jpg">>\n\n<<tiddler PhotoForm with:"http://farm4.static.flickr.com/3102/2791059579_980b2509e1_o.jpg">>\n@@color:grey;\nps：前陣子想試試"''蔡''頭"的味，換了顆Carl Zeiss Jena MC S 135mm 3.5 M42鏡回來，隨手試拍，拍人像果然很有味，有立體感，[[散景|http://farm4.static.flickr.com/3012/2791057619_684fd88965_o.jpg]]也相當不賴......@@\n\n

config.options.chkAutoSave=true; /* 取消自動儲存，預設值 false */\nconfig.options.chkSaveBackups=false; /* 取消備份，預設值 true */\nconfig.options.chkForceMinorUpdate=true; /* don't change original author and time to published */\nconfig.options.chkGenerateAnRssFeed=true;\nconfig.options.chkAnimate=false; /* don't show animation of tiddler display */\nconfig.options.txtGenRssTags="Public";\nconfig.options.txtRssItems="30";\n

\n<html><img src="$1"width="95%"></html>

\n<tabs song001tab>\n<tab 渺小>\n<<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970829_seedrain22/08_0829_011_1.jpg">>\n\n@@color:grey;　　詞：徐志摩　曲：黃麗星　歌：+++[張雨生]\n----\n@@color:#4d88bc;相關文章：@@\n<<listTags 張雨生>>\n----\n===@@\n　\n　　我仰望群山的蒼老　他們不說一句話\n　　陽光渺出我的渺　　小草在我的腳下\n　\n　　我一人停在路隅　　傾聽空谷的松籟\n　　青天裡有白雲盤踞　轉眼間忽又不在\n\n</tab>\n<tab 山的寬景>\n[[Landscape|Landscape ~ part 1]] //part II//\n1. \n鞍部前的彎道看玉山前峰\n<<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/20_landscape/01_970426_entry_wide_span03.jpg">>\n2.\n林道上看玉山南峰\n<<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/20_landscape/00_970201_6k_wide_span03_2.jpg">>\n\n</tab>\n</tabs>\n

\n<html><img src="$1" height="100%"></html>\n

\n<tabs familyphoto004tab>\n<tab 寫照>\n<<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970906_changhua/08_0906_072.jpg">>\n@@color:grey;家庭素描：爸爸光顧照相；媽咪抱得手痠；寶寶正鬧彆扭...@@\n\n</tab>\n<tab 玻璃屋>\n<<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970906_changhua/08_0906_059.jpg">>\n\n<<tiddler PhotoForm2 with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970906_changhua/08_0906_066.jpg">>\n\n</tab>\n<tab 組圖－頭暈>\n<<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970906_changhua/08_0906_073_1.jpg">><<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970906_changhua/08_0906_076.jpg">><<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970906_changhua/08_0906_082.jpg">><<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970906_changhua/08_0906_083.jpg">>\n\n</tab>\n<tab 隨意>\n<<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970906_changhua/08_0906_087.jpg">><<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970906_changhua/08_0906_088.jpg">><<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970906_changhua/08_0906_089.jpg">><<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970906_changhua/08_0906_090.jpg">><<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970906_changhua/08_0906_091.jpg">><<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970906_changhua/08_0906_092.jpg">>\n@@color:grey;老媽真的很有喜感 :b @@\n\n</tab>\n<tab 輕功>\n<<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970906_changhua/08_0906_098.jpg">><<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970906_changhua/08_0906_099.jpg">><<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970906_changhua/08_0906_100.jpg">><<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/970906_changhua/08_0906_101.jpg">>\n@@color:grey;沒練過追焦 just for fun ^_^@@\n\n</tab>\n</tabs>

\n唯一的成就和兩年前一樣(也就是全無長進@_@)，\n有了個不停長大的baby...\n\n<<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/971005_fuyian_school/08_1005_046w.jpg">>\n<<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/971005_fuyian_school/08_1005_040.jpg">>\n<<tiddler PhotoForm2 with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/971005_fuyian_school/08_1005_009_bw.jpg">>\n\n--@@color:grey;而我，不停變老中......@@--\n

<tabs friends001tab>\n<tab pass_by>\n這個原本山中獨行、室內埋首的研究，滿一年了，\n愈來愈多夥伴們來幫忙，甚至參與其中。\n\n我想，將來，若在論文中放上謝誌，可能要滿滿超過一頁了～\n\n<<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/02_friends/971026_seedrain26_02.jpg">>\n\n</tab>\n<tab 971026>\n\n@@color:grey;低調一點...放在第二頁......@@ ^_^\n<<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/02_friends/971026_seedrain26_01.jpg">>\n<<tiddler PhotoForm with:"http://gallery.ecol-ist.org/albums/02_friends/971026_seedrain26_03.jpg">>\n\n</tab>\n</tabs>\n

<html><font color="grey">歡迎留言給我~</font>\n\n<div align="center" id="cboxdiv">\n<iframe frameborder="0" width="150" height="155" src="http://www4.cbox.ws/box/?boxid=3246273&boxtag=6437&sec=main" marginheight="2" marginwidth="2" scrolling="auto" allowtransparency="yes" name="cboxmain" style="border:#DBE2ED 1px solid;" id="cboxmain"></iframe><br/>\n<iframe frameborder="0" width="150" height="80" src="http://www4.cbox.ws/box/?boxid=3246273&boxtag=6437&sec=form" marginheight="2" marginwidth="2" scrolling="no" allowtransparency="yes" name="cboxform" style="border:#DBE2ED 1px solid;border-top:0px" id="cboxform"></iframe>\n</div>\n\n</html>\n

<tabs familyvideo001tab>\n<tab 蝸牛>\n曲目　01 蝸牛\n曲目　02 頑皮小花貓\n曲目　03 汪汪汪\n曲目　04 松鼠莎莉\n曲目　05 烈火青春\n曲目　06 康定情歌\n曲目　07 手指謠：棉花糖\n\n<html>\n<object type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="270" data="http://www.flickr.com/apps/video/stewart.swf?v=71377" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000"> <param name="flashvars" value="intl_lang=en-us&photo_secret=34a6c501ba&photo_id=3888455626"></param> <param name="movie" value="http://www.flickr.com/apps/video/stewart.swf?v=71377"></param> <param name="bgcolor" value="#000000"></param> <param name="allowFullScreen" value="true"></param><embed type="application/x-shockwave-flash" src="http://www.flickr.com/apps/video/stewart.swf?v=71377" bgcolor="#000000" allowfullscreen="true" flashvars="intl_lang=en-us&photo_secret=34a6c501ba&photo_id=3888455626" height="270" width="480"></embed></object>\n</html>\n\nshort link ... http://tiny.cc/3AYNd\n[[back to home|http://cywhale.ecol-ist.org]]\n\n</tab>\n\n<tab 頑皮小花貓>\n\n<html>\n<object type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="270" data="http://www.flickr.com/apps/video/stewart.swf?v=71377" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000"> <param name="flashvars" value="intl_lang=en-us&photo_secret=cf17743e48&photo_id=3888452788"></param> <param name="movie" value="http://www.flickr.com/apps/video/stewart.swf?v=71377"></param> <param name="bgcolor" value="#000000"></param> <param name="allowFullScreen" value="true"></param><embed type="application/x-shockwave-flash" src="http://www.flickr.com/apps/video/stewart.swf?v=71377" bgcolor="#000000" allowfullscreen="true" flashvars="intl_lang=en-us&photo_secret=cf17743e48&photo_id=3888452788" height="270" width="480"></embed></object>\n\n</html>\n\n</tab>\n\n<tab 汪汪汪>\n\n<html>\n<object type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="270" data="http://www.flickr.com/apps/video/stewart.swf?v=71377" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000"> <param name="flashvars" value="intl_lang=en-us&photo_secret=1269018f50&photo_id=3888450506"></param> <param name="movie" value="http://www.flickr.com/apps/video/stewart.swf?v=71377"></param> <param name="bgcolor" value="#000000"></param> <param name="allowFullScreen" value="true"></param><embed type="application/x-shockwave-flash" src="http://www.flickr.com/apps/video/stewart.swf?v=71377" bgcolor="#000000" allowfullscreen="true" flashvars="intl_lang=en-us&photo_secret=1269018f50&photo_id=3888450506" height="270" width="480"></embed></object>\n\n</html>\n\n</tab>\n\n<tab 松鼠莎莉>\n\n<html>\n<object type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="270" data="http://www.flickr.com/apps/video/stewart.swf?v=71377" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000"> <param name="flashvars" value="intl_lang=en-us&photo_secret=294da98538&photo_id=3888459752"></param> <param name="movie" value="http://www.flickr.com/apps/video/stewart.swf?v=71377"></param> <param name="bgcolor" value="#000000"></param> <param name="allowFullScreen" value="true"></param><embed type="application/x-shockwave-flash" src="http://www.flickr.com/apps/video/stewart.swf?v=71377" bgcolor="#000000" allowfullscreen="true" flashvars="intl_lang=en-us&photo_secret=294da98538&photo_id=3888459752" height="270" width="480"></embed></object>\n\n</html>\n\n</tab>\n\n<tab 烈火青春>\n\n<html>\n<object type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="270" data="http://www.flickr.com/apps/video/stewart.swf?v=71377" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000"> <param name="flashvars" value="intl_lang=en-us&photo_secret=d4dee704fa&photo_id=3878207028"></param> <param name="movie" value="http://www.flickr.com/apps/video/stewart.swf?v=71377"></param> <param name="bgcolor" value="#000000"></param> <param name="allowFullScreen" value="true"></param><embed type="application/x-shockwave-flash" src="http://www.flickr.com/apps/video/stewart.swf?v=71377" bgcolor="#000000" allowfullscreen="true" flashvars="intl_lang=en-us&photo_secret=d4dee704fa&photo_id=3878207028" height="270" width="480"></embed></object>\n\n</html>\n\n</tab>\n<tab 康定情歌>\n\n<html>\n<object type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="270" data="http://www.flickr.com/apps/video/stewart.swf?v=71377" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000"> <param name="flashvars" value="intl_lang=en-us&photo_secret=2818a373b4&photo_id=3845857928"></param> <param name="movie" value="http://www.flickr.com/apps/video/stewart.swf?v=71377"></param> <param name="bgcolor" value="#000000"></param> <param name="allowFullScreen" value="true"></param><embed type="application/x-shockwave-flash" src="http://www.flickr.com/apps/video/stewart.swf?v=71377" bgcolor="#000000" allowfullscreen="true" flashvars="intl_lang=en-us&photo_secret=2818a373b4&photo_id=3845857928" height="270" width="480"></embed></object>\n\n</html>\n\n</tab>\n<tab 手指謠～棉花糖>\n\n<html>\n<object type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="270" data="http://www.flickr.com/apps/video/stewart.swf?v=71377" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000"> <param name="flashvars" value="intl_lang=en-us&photo_secret=f2153127e3&photo_id=3845085161"></param> <param name="movie" value="http://www.flickr.com/apps/video/stewart.swf?v=71377"></param> <param name="bgcolor" value="#000000"></param> <param name="allowFullScreen" value="true"></param><embed type="application/x-shockwave-flash" src="http://www.flickr.com/apps/video/stewart.swf?v=71377" bgcolor="#000000" allowfullscreen="true" flashvars="intl_lang=en-us&photo_secret=f2153127e3&photo_id=3845085161" height="270" width="480"></embed></object>\n\n</html>\n\n</tab>\n</tabs>\n

\n<html>\n<div style="width:150px; height:250px;"><iframe src="http://www.plurk.com/getWidget?uid=4472710&h=250&w=150&u_info=2&bg=457EB3&tl=cae7fd" width="150" frameborder="0" height="250" scrolling="no"></iframe><div style="float: right; padding: 1px;"> <a href="http://plurk.com/" target="_blank" style="font-size: 10px !important; color: #999 !important; border: none; text-decorate: none;" title="Plurk - A Social Journal for your life">Plurk.com</a></div></div>\n</html>

\n舊、新照都有，小dc、過往的DS也都有，不變的是山、雲與樹的最愛題材\n[[山、雲與樹，是老天爺讓旅人駐足、恣意靈魂的畫作~ |http://www.plurk.com/p/2k2lx6]]\n\n1. 這張有拍到自己想要的感覺雲踞飛揚~\n<<tiddler PhotoForm with:"http://farm3.static.flickr.com/2584/4086251252_bfe70c7c53_b.jpg">>\n\n2. 紅的是山漆\n<<tiddler PhotoForm with:"http://farm3.static.flickr.com/2637/4086236634_5092bb1476_b.jpg">>\n\n3. 這張本要拍阿里山千金榆的生長，鏡頭一拉，決定又放回廣角~\n<<tiddler PhotoForm with:"http://farm4.static.flickr.com/3530/4086229822_400b28faa7_b.jpg">>\n\n4. \n<<tiddler PhotoForm with:"http://farm3.static.flickr.com/2712/4133172507_d75364a360_b.jpg">>\n\n5. 想要等種子翻飛，卻等不到，當個攝影師果然不能像我這樣沒耐性...\n<<tiddler PhotoForm2 with:"http://farm3.static.flickr.com/2579/4133174041_0cd7896906_b.jpg">>\n\n6. 本來要拍冷杉和草原的生長線，但焦點反而凝住在雲相\n<<tiddler PhotoForm with:"http://farm3.static.flickr.com/2635/4133965622_3dc22757dc_b.jpg">>\n\n7. \n<<tiddler PhotoForm with:"http://farm3.static.flickr.com/2774/4146756218_c3ef3be05b_b.jpg">>\n\n點網頁右邊的放大鏡可以看較大圖喔 ^_^~\n\n

\n本案緣由請看 [[噗文|http://www.plurk.com/p/3cd1l1]]\n本文短址：[[http://tinyurl.com/yeaopq2|http://tinyurl.com/yeaopq2]]\n如有想參考寄信，或指教有誤之處，歡迎...本文資料有參考綠黨[[潘兄噗文|http://www.plurk.com/kankona_goat]]之處....\n\n新店大豐國小因風雨操場案移植百年老樟樹一案陳請\n\n一、依臺北縣樹木保護自治條例第一條為保護樹木，維護綠色資源，特制定本自治條例。第五條：珍貴樹木：指具有下列條件之一者：（一）自整地高度起算一點三公尺處之胸圍達三公尺以上。已分枝者，各分枝胸圍合併計算。（二）樹齡五十年以上。（三）其他具有地方特性、歷史性或學術研究價值。可知，新店大豐國小百年樟樹完全符合第五條珍貴樹木之定義，而更應該是第一條所指「保護樹木，維護綠色資源」不容忽視的對象。而今，摘自聯合影音網2010.1.12：「農業局景觀處代理處長陳淵泉指出，會勘校園內樟樹並非縣府列管的珍貴老樹，建議校方可提報「樹木移植計畫」，遷移老樹後就可興建風雨操場。」。老樹是全民珍貴的綠色資產，政府應以積極態度列管、保護之，而不應以「尚未在列管名單」即可移除的消極態度，若此，如何能達成縣府揭櫫節能減碳之永續思維？若農業局公務員規避漏列之老樹，而逕行讓工程單位移除，是否為怠忽職守？\n \n二、針對教育局，對於教育單位積極推動的永續校園或綠色校園，近來卻屢屢發生如板橋江翠國中砍樹換SPA游泳池、永和秀朗國小修枝禿頭，以及本案大豐國小百年樟樹等等公諸於報的事件，實對政府推動永續校園、綠美化、節能減碳都是一大諷刺與傷害。老樹深具人文與自然價值，滋養學子身心，豐富生態之內涵，是校園教育最能讓學子貼身體驗的生命教材，教育是百年樹人之業，若學校茲茲以砍樹換水泥建案為念，如何教育下一代環保？陳請縣府教育局導正各校於永續校園之設計，不論硬體與軟體，應將容納樹木於設計之中。而如大豐國小欲移老樹而改風雨操場一事，實可透過略為變更空間配置設計即可完成，保樹與風雨操場齊全。教育局應主動、積極導正，不應任由所轄國校任意砍樹而損失珍貴的綠色地景。\n\n三、老樹長成不易，且僅存者稀有，移植成功率往往偏低而難預期，更應善加保護。周縣長近來榮獲遠見雜誌環境英雄獎，實可喜，而縣府各單位更應以此為念，積極作為。茲陳請 \n(1)大豐國小移植百年老樟樹一案應再酌議，其所提「樹木移植計畫」勿輕易放行；而建議可透過變更設計讓老樹與操場共存。\n(2)而縣內漏列之珍貴老樹更應加快腳步補查、列管保護。\n\n

\n2004年，我寫下這篇文章，這是自己對"自然史觀"所知的濫觴；也為紀念在濕地那一段日子，帶給我生命的轉變，與我的沉思。...\n\n　　海洋。台北。後京都\n\n　　有句老話說：天地逆旅，我們不過是蜉蝣過客。 \n\n　　人類窮究地球之初生，四十五億年前一顆奧菲斯小行星隕落，是揣想，還是無上的創造者的巧手？極大宇宙和極微機率在電腦沙盤上推演，相生相滅輪轉之間，衝撞後的奧菲斯竟化成衛星，形成今日地、月牽引的面貌；彼時，月球很近，潮汐吞納一切，各大洲都還如蜷於子宮的連體嬰深孕於浩瀚無際的大海裡。 \n\n　　以「億」的時間尺度，隕石狂肆地擊打著地球，火與熱，地殼變動，塗炭生靈，遂埋藏了今日無數卻也命數將盡的礦石能源。 \n\n　　我們苦心追索億萬之造化，卻看不到百年；僅僅百年，火與熱又重新支配我們，只剩一紙京都議定書嗆咳著廢氣，吐出一口重金屬痰。 \n\n　　在分秒的塵霾裡，看不見的利益向八方嘶討，尖囂令山海震觫，兩百萬年了，不曾聽過這樣的聲音…… \n\n　　三百年前，郁永河為求硫磺度海峽而來。他北上自淡水港沿河行船至關渡，大屯山與觀音山分峙兩側，隘勢如獅頭象形，一入此關，雲水淼淼。他寫下：「水忽廣，渙為大湖，渺無涯涘。」今日，從台北車站搭捷運，十五分鐘即抵關渡；車水馬龍，不絕於途，踏在被水泥掩蓋的大地肌膚上，我很難想像腳下的血肉是由廣袤的湖水日夜不斷地沉積，新店溪、基隆河、古大漢溪帶來的礫砂和有機質。或許，早在六千年前，當冰河時期已遙遠得只剩口述傳說，台北盆地也因堆積作用漸漸出露，堰塞的海水退出關渡，居住在盆地四周的台灣原住民是否曾如我，遙想那如海浩邈的古台北湖？是否海的意象已成為血脈下翻湧的潛意識，因而鼓舞了他們航向大海，成就如今遍佈世界各地的南島語族？ \n\n　　1964年，轟然一聲巨響，關渡對岸的獅仔頭隘口被炸了開。政府亟欲疏洪治水，卻不料更方便了海水捲土重來。沉積的沃土鹽化，沼澤腹地更大了，耕農的樂園不再；我無從推斷當時漂離失所的人們面對鄉土，面對海洋的複雜心情。四十多年，滄海桑田在此加速上演，現代化競逐的目標都雷同，溼地又填平了，大台北的都市圈不停向外擴展，當初棄農從漁的人們而今呢？ \n\n　　翩翩，一群水鳥在秋天的關渡沼澤降落。 \n\n　　遠從西伯利亞而來的水鳥也許不懂地質學，但牠們的祖先必然見證過，因而在遺傳因子裡留了什麼，鼓舞牠們振翅離開熟習的出生地，往未知的南方覓食；千萬浬海路的依循，指引浩浩湯湯的途中將有珍珠般的島鏈可供歇憩。有一座，其貌如鯨，曾名福爾摩沙……每年來到關渡的小水鴨可能會在意都市計畫學：新的造鎮計畫改變地景，交通路線切割棲地範圍，污水量危害水質、底棲生物，觀光和人潮影響了干擾模式。人們並不在意這些，「海洋文化」的配套行銷中沒有提起牠。此刻小水鴨也不在意我，頭一鑽，比瑪瑙綠更艷郁的眉眼倏忽消失在望遠鏡前，牠專注著潛水覓食，因此也容允我保留猜度牠將從哪一處冒出水面的樂趣。十月未入冬，最是熱鬧的台北慶典才剛揭幕，海風已如刀，而在冷江上綻放的濱鹬群無疑是賞鳥人留連再三的白色煙火。不，只要有緣一睹的行路人必然會佇望，那一刻將是心目中淡水河最美的波光；不需要上網點選慶典指南，不需有人指點生物學名，那一刻牠們帶著蔚藍的想望悄悄在這個喧騰的城市降落。 \n\n　　隨著聖誕、元旦、農曆新年一天天揭過，歡樂的慶典在期待燈會中也走近尾聲，人們將在淡水河畔最末一場煙火後散會。是春天了，小水鴨和濱鹬們都知情；牠們明白自己的方向，將為迢迢海路儲備脂肪和體力。 \n\n　　歷史課本上只寫到：「1858年清廷與英法簽訂天津條約，淡水開港通商」；卻不知，五年後的春末，英國駐台領事斯文豪氏（Robert Swinhoe）搭商輪進淡水河，見識了繁茂的紅樹林；漫天遍澤的水鳥群剛要從這個尚未發達，甚至還不足以稱為「城市」的地方北返，斯文豪氏只能驚嘆這蕞爾海島的豐富生態！隨之而來的洋、日人，甚至東渡的閩、客、內地的羅漢腳、清政府官員，盡情開探島內無限可能的自然資源。台北建城，冠蓋薈萃，大稻埕、艋舺的風光歲月，書籍文獻上多少謳歌，多少緬懷，卻不曾寫：輸出海外第一名的樟腦背後是樟樹伐盡；同樣，大量輸出的鹿皮背後是梅花鹿永遠絕跡。我才明白，人們記頌的「海上強權」、「海洋國家」、「海洋文明」云云，其實就是一部自然開發史。沒有自然的開發與破壞，我們不會走到今天（或許該說：今日文明的面貌將迥異）；而今，自然生態在全球化、現代化的層層包裝和行銷下，變成了資本、期貨和BOT案，然則牠的本質――從大氣、山林、水、礦石到動植物――卻無不危殆，我們又將往哪個方向走去？ \n\n　　面向海洋。2004年起，我們在被「海肉粽」寸寸包圍的島內記錄斯年為「台灣海洋年」；「海洋」和「永續」、「E世代」同樣成了流行文化代名詞。建商架起了廣告看板，言必稱「眺海獨尊、黃金水岸」；週休二日，花樣繁多的鮪魚祭、曼波魚祭、排翅宴、龍蝦宴等等都讓忙碌疲憊的城市人食指大動；各地海生館紛紛引進珍奇海洋生物秀，向都會的親子家庭招手作夥「生態旅遊」。 \n\n　　從1863年斯文豪氏在關渡，到今日不過短短一百四十多年，生態枯竭，海洋急速污染，食物鏈的毒循環遠播至北極熊；冰冠加速溶解，全球氣候大幅變遷。百年來台北城依然在，我們依然在，但曾孕化萬物的海洋生態系呢？問題，便在於我們面向海洋的態度。 \n\n　　西望坌嶺吐霧，大屯山系依舊噴發著硫磺氣。兩山之間，大河彎流，一脈煙波水藍；金山斷層、山腳斷層、崁腳斷層、台北斷層切割出台北盆地，是的，這裡是盆地中央，我站立的地方。哪一天，科學家又會憂心忡忡地指稱海平面上升將危及這兒？三百年前的某一天，星動月搖，山河俱陷，可是郁永河眼中的康熙台北湖？……萬餘年前，又是南島語族祖民或者趕在裸露陸棚消失前「渡」台的獼猴始祖眼中的古台北湖？……冰河時期結束了，冰河時期開始了，時光不斷快速倒轉，我眼中的山丘平野則不停陷落，陷落，是了，多少萬年前的板塊運動產生從關渡到新莊一帶的山腳斷層，台北盆地於焉誕生！板塊持續推移，熔岩鋪蓋大台北，那是二十萬年前觀音山火山的劇末。二十萬年後詩人寫：「裸著的觀音山　遙向大屯山強壯的臂彎　施著媚眼」，卻忘了提這一場壯烈熊熊將時間推向六十萬年前；大屯山系下的板塊隱沒帶向西，熔漿從地層裂隙不斷湧出，從此引爆觀音山的炙戀。時間也將蒸騰，那是兩百八十萬年前直至更新世的大屯火山群爆發；四百萬年了，蓬萊造山運動未曾停歇，福爾摩沙將從海床中隆起，美麗之島啊，婆娑之洋……時間可有意義？百年一代的生命週期可有了意義？四年一任的政治週期可有了意義？跨越了億年的尺度，古羊齒植物化為礦脈，海洋生物游向灘岸演化兩棲。彼時，隕星在天空熠耀，月亮很近，近得像沒入海中萬物的集體鄉愁。 \n\n　　我們在這裡，台北盆地。整座海洋的秘密都向我們展開。 \n\n　　而我們無視，對於海洋我們仍輕薄以取；看到了海洋的「大」，卻不見其「小」；只見資源近得唾手可得，卻不見生態金字塔複雜中的脆弱、演化的不可逆與人類無法承擔的時間尺度，也不見循環的造化、全球變遷的反撲似遠實近。 \n\n　　也許問題不只在於面向海洋的態度，而是更深層地「文化」問題；我們不曾認為海洋和自身是相濡以沫，是平等地生命對待。我們賦予了自身「人權」，界定了人際間的倫理規範，海洋卻不曾有過「海洋權」，海洋生態也不在我們須以道德對待的範疇。捫心自問，我們究竟是壓榨海洋的文化，抑或，是在這以海洋為文化主體下，和小水鴨，和濱鷸，和斯文豪氏在相同的台北天空，和諧悠游的自然個體？ \n\n　　夜裡，少了夏季的蛙鳴蟲唱，水鳥們則迫切需要休息，溼地的夜更顯靜謐。台北天空下，穿梭在霓虹流中的人們可聽得到這靜謐的聲音……來自北極熊的鳴咽，來自座頭鯨的歌吟，來自每一次浪花拍綻的夢想，來自海洋。\n\n

\n[[玉山瑞雪~ |http://www.plurk.com/p/386yu4]]..這段[[北極震盪|http://www.plurk.com/p/39cjza]]的嚴寒小小記錄...\n\n<<tiddler PhotoForm with:"http://farm5.static.flickr.com/4040/4248431616_2e92966317_b.jpg">>\n\n

\n[[噗文：呼籲台灣四大便利超商，停止販售魚翅年菜|http://www.plurk.com/p/3hw38p]]\n本文短址：[[http://tinyurl.com/yges3lb|http://tinyurl.com/yges3lb]]\n敬邀連署：[[台灣動物社會研究會連署網頁|http://www.east.org.tw/petition_online.php]]\n響應寄信與更多資訊：[[台灣動物社會研究會|http://www.east.org.tw/that_content.php?id=296]]\n \n貴公司敬啟者：\n\n聽聞貴公司「預購年菜菜單」中竟包含魚翅年菜，痛心至極。\n\n1. 鯨鯊保育是全球各國致力的目標，根據世界自然保育聯盟（WCU）有關鯊魚族群量的研究，共有111種鯊魚的生存出現危機。其中20種受到嚴重威脅，25種瀕臨滅絕，另外66種生機脆弱。然而華人向把魚翅視為「奢華」、「排場」的象徵，而不顧國際保育惡名；但回想我國在1992至1994年間，因濫用犀牛角與虎骨而受國際制裁。如今貴公司再促銷魚翅年菜，實有負企業之社會責任，有損貴公司之形象名聲，更將陷國家保育於不復之境。\n\n2. 魚翅提供者每次出海捕魚10多天，甚至更久，為了把船隻有限的空間提供裝載魚翅，每次捕獲的鯊魚，在取下魚翅後，就會將較無價值的魚身丟回海中，讓其在海裡慢慢流血、痛苦的死亡(台灣動物社會研究會)。根據漁業署統計，台灣每年捕捉鯊魚量約在6-7萬噸之間，近五年魚翅進口量更高達三千噸，光以進口量換算就屠殺了一千萬隻鯊魚。如此殘忍的殘殺行徑，無異對於鯊魚族群的滅族行為，而貴公司的魚翅年菜，更可能成為推波助瀾的幫兇之一! 請讓我們同心協力，以消費改變這種不永續且殘酷的漁業行為。\n\n如今各民間團體已在串連抵制魚翅消費(串聯活動與相關保育資訊供參：http://www.east.org.tw/that_content.php?id=296)，\n\n更盼貴公司體察輿情，支持保育潮流，為海洋生態永續盡一份企業之社會責任，讓代代子孫得以「年年有魚 (餘) 」。\n敬候貴公司善意回覆之佳音\n\n消費者 OOO 敬上\n\n

cyrain@gmail.com

\n　　隔著兩面光大排，眺遠方的大樟樹；我常會想到，這連綿不止的淺山丘陵，曾是一片無盡的樟海.. 我會想起，樹上的男爵這本書，從樹冠脫離塵世的魔幻結局；或者"松鼠可以從大西洋一路跳到密西西比河而不落地"的曾經... \n\n<<tiddler PhotoForm with:"http://farm4.static.flickr.com/3642/4595251329_d899dab1d5_b.jpg">>\n\n\n